「こ(🌡)の辺(fǎn )に一寸これだけの牛は(🐵)見(👂)つかります(🐪)まい。」(😯)
7 子曰(🏣)(yuē )く、君子(zǐ )は人の美を成し、人の(🌧)惡を成さず、小人は是に反(fǎn )す(😭)と。(顔(yá )淵篇)
「多(⚾)分(🎻)私(💮)の方(fā(🌠)ng )にお越(yuè )しで(👑)あろう(🍈)と存じ(🏜)まして(🛒)、急いで帰って来(lái )たとこ(💰)ろです。ほんの一寸おく(🙀)れまして(👒)、申しわけありません(🥇)。」
樊遅は喜んだ。それはその中(zhō(🔺)ng )に(🥈)、「違(wé(🤗)i )わ(🚤)ない(🔤)」という言葉(➗)が見つかったからである。し(🥠)かし(🤙)、数秒の後には、彼(🏉)(bǐ )の頭(tóu )は却(🖱)ってそのために混(🛸)乱しはじめた。というの(🌉)は、(🕉)さっき孔(🍍)子のい(🍦)った「(💼)違わない」と、この言葉(✳)の中の「違(🤘)わない(🚓)」と(📹)は、まるで意(yì )味がちがっていそうに思(📼)(sī )えた(🥄)からであ(👳)る。後の場(chǎng )合(hé )の(🌛)「(🐶)違わな(📖)い」は、(🈶)第一、父(🚼)母の存命中(✍)(zhōng )のこと(💙)であ(🥉)る(🛣)。それ(🔵)に、前(qiá(😎)n )後(🔨)の関係から判(🏯)断しても、(💇)初一(✔)念を貫け(🌊)という意(🖋)味に相(🏖)違な(👉)い(🥑)。父母を亡(🥣)くしたあとの「(👣)違(🏼)わない」(🌿)というこ(🥑)とが、そ(🕡)れと同じ意(📘)味(👡)だとは、(🌬)ど(🕦)うしても(💭)思えない(🏛)。言葉が(🥨)同じなだけに、彼はいよいよ判断に苦(kǔ(🛅) )しんだ。
孟懿子の父は(🤢)孟(mèng )釐子も(🎿)うきしと(🔠)い(🔞)って、すぐ(📭)れ(🍇)た人(rén )物(〽)(wù )であり、その(🔰)臨終には、懿(yì )子(zǐ )を枕(🍔)辺に呼ん(🉐)で、その(🎃)ころ(🚸)まだ一(yī )青年に過(👺)ぎ(🐀)な(🔭)かった孔(⏺)子の人物(🎳)を(🏒)讃え、自分の死(🥧)後(🔃)には、(💵)かならず孔子(🤬)に師事(💫)(shì )するように(🖼)言(🥄)いのこした。懿(✊)子は、父の遺(🔉)(yí )言にしたが(🐸)って、それ以(🏭)来、(🏥)弟の南(nán )宮敬(😳)淑なんぐうけいし(🏒)ゅ(📁)くとともに、孔子に礼(🎉)を学ん(📯)で(📦)来たので(🗾)あるが、彼の学問(🍭)の態度に(🛥)は、少しも真面(miàn )目さ(⭐)がなかった。彼が孝の(📁)道を孔子(zǐ(🐡) )に(💙)たずね(🚠)たのも、父に対する思(sī )慕の念からというよ(🐕)り(😛)は、そ(😁)の祭祀を(📅)荘厳(🥂)にして、自分(fè(🔩)n )の権勢(🍤)(shì )を(🏇)誇示(👗)したい底意からだった、と想像(😕)されている。
「(👉)それ(🔀)がお世辞でなければ、お前の見る眼が悪いということ(🙎)に(😐)なる(💘)のじゃが……」
もう一つ(👍)は、子夏(🧀)の(✊)問い(⛷)に対(🕠)する答(⚓)えだ(👫)が、それは、
「なるほど、よくわかりまし(🔏)た(🆎)。私(sī )もなるべく早く、よい君主(🤮)(zhǔ )をみつけて仕(shì )え(♓)たいと(🔱)存じ(⌛)ています。」
「それ(💠)はあ(⬜)ります、し(😅)かし、それがどうも、あまり馬鹿げたこと(🥤)で(💺)ございまして。」
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