――(🙅)季民篇(🔮)――(🌍)
(なるほど孔子は音(🏍)楽の理論(📜)には長じているだ(🛩)ろ(⏪)う。しか(🐾)し、実際楽器(🌿)を握っ(🛬)ての技術(🏗)にか(🥔)けては(😽)、何(hé )とい(🦎)っても自分(fèn )の方が玄人くろうとだ。)
孔(kǒng )子は、默って(🍽)うなずいたぎり(🛏)だった。仲弓(gōng )はも(⛄)の足りなかった(📩)。だ(🐙)が(😅)、仕(shì )方なしに、それで(🖲)引きさ(👐)がるこ(🧔)と(🥇)にした。
と、残念(🏃)そうな口吻で云った。
「なるほど、よくわかり(🧛)ました。私(sī )もなるべく早く、よ(⛳)い君主をみつけて仕えたい(💻)と存(🌓)じて(🥝)い(🍚)ます。」
樊遅は喜んだ。それ(🍷)は(🔉)その(🧕)中に(🤧)、(🦀)「(🗃)違(⛹)わな(🤦)い(🤼)」という言葉が見つかったからである。しか(🐻)し、(💮)数秒の後には、彼の頭は(📵)却(què(🍲) )っ(🗼)てその(📊)ために混乱しはじめた。というのは、さっき孔(👩)(kǒng )子(📰)のいった(😋)「違(wéi )わな(🐖)い」と、この(🛄)言(💎)葉の中の「(🙌)違わない」とは(♿)、まるで意(yì )味が(🐊)ちがって(🦖)い(🎗)そうに思え(🌃)たからである(🦎)。後(🍲)の場(🚌)合の「違わない」は(✋)、第(🎀)(dì )一、父母の存命(🍝)中のこ(😐)とで(➰)ある。それに、前後の関(👡)係から判断し(🐩)て(🐿)も、初一(yī )念(niàn )を(🏐)貫けと(🎪)い(🚰)う意味に相違(wéi )ない。父母を亡くした(🥠)あ(🔯)との「違わ(🚖)ない」(🐇)ということが(🍽)、それと同(tóng )じ(🐀)意味だとは、どうし(🕋)ても思(sī )えな(💪)い。言(🤖)葉(yè )が同(tóng )じな(🚣)だけに、彼(👮)はいよい(💊)よ判(⏲)断(🔝)に苦(kǔ )し(❔)んだ。
「先(🐯)生(🎦)、(🚱)な(🕊)る(👇)ほど私は今日の失敗に(🛴)ついて(💁)、どう(🍰)した機はず(🔲)みか、一寸先(xiān )生(🦍)(shēng )を怨みたいよう(⌛)な気にも(📀)なりました(🔣)。まことに恥(🍀)(chǐ )かしい事だ(🐸)と思っていま(🚒)す。しかし、奏楽(lè )の時に、私に邪(🗄)心(🐂)があったとは、どうしても思えませ(🐧)ん(🎤)。私(🖐)(sī )は、今(jīn )度こそ失敗(🏄)(bài )がないよ(🏆)うにと、そ(🦓)れこそ(📓)一生懸命(🈯)で(🙊)ござ(🚽)い(📹)ました(🚊)。」
孟懿(💛)子(zǐ )もうい(🚺)し、孝を(🍀)問う、子曰く、違た(🙏)がう(🔃)ことなか(👘)れ(🙂)と。樊(⌚)遅御(yù )はんちぎょたり。子之に告げ(🧒)て曰く、孟(🛷)孫もうそん、孝を我(wǒ )に問う。我(🦀)(wǒ )対(duì )えて曰(yuē )く(🥣)、(🖋)違う(💪)こと(🕯)無か(🥦)れと。樊(🥩)遅はんち(🔋)曰く(🎚)、何(hé )の謂(📿)(wèi )ぞ(🌯)や(🏦)と(🐩)。子曰く(🚀)、生(shēng )には之に事つかうるに礼(⬇)を以てし、死(🍯)には之を葬(zàng )る(🤰)に(🐉)礼を以(yǐ )て(💠)し、(⬜)之(zhī(📈) )を祭るに礼(🌡)を以てす(💫)と。
次(😬)は子游に対する答(dá )えである。
だが、(🥡)話は(🤓)孔子がま(🐷)だ(🐲)官途(🥑)につい(😬)て間(🚿)もないこ(🌅)ろのことであ(🈳)る。一日、孟懿(yì )子(zǐ )も(🍟)ういし(🌽)―(🍸)―孟家(👇)(jiā )の当主――は、孔(kǒ(🔁)ng )子を訪ねて(😄)、殊勝らしく孝の道(dà(🔛)o )をたずねた。
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