4 子(⚾)罕(まれ)に利を(👼)言(🌺)えば、命(🆔)と(😓)与にし、仁と(🕧)与にす。((🈶)子(😶)罕(📢)篇)
――季(jì )民篇―(🎑)―(🍋)
元来孔(kǒ(🦀)ng )子はユーモリスト(🆚)ではなかった。だ(🔋)から彼は、(🛥)生真面(mià(🌶)n )目に考え(📸)て、そんなこと(💻)を思いついたのである。しか(💭)し、思いつ(🚂)いて見ると、いか(🥈)に(🎭)も可笑しかった。彼は思(sī )わ(⭐)ず微笑(🦇)した。同時(shí(🍝) )に、何(🕰)となく自(👈)分に(🍓)はふさ(🍔)わしくな(🍵)いよう(🍘)な気がし出した。たしかに(㊙)彼のふだんの信(xì(💨)n )念に(🏗)照ら(🧥)す(🙄)と(😥)、それ(😩)は決して気持(🔣)のいい策だとは云え(🗼)な(📍)かったのである。そこに気(😏)が(🌥)つく(🏂)と、彼はもう笑わなかった。そし(👻)て、ゆっくりと、(👶)もう一(🈶)度(🎶)考(🥍)えなおした。しかし、それ以上(shà(🤨)ng )のいい考えは、どうし(🌵)ても(🤧)思い浮(fú )ば(💳)なかった。
樊遅(chí )は喜(🥙)んだ。そ(😷)れはその(🛳)中に、「違(🖤)わない」という言葉が(👻)見(jiàn )つかったからである。し(🍅)かし、数秒の(👠)後には、彼(📺)の頭(tóu )は(🗿)却っ(〰)て(⛹)そのために混乱しは(☝)じめた。というのは、さっき孔子のいっ(🐩)た「違わない」と、この(🕞)言葉の中(🏇)の「違わ(🔢)な(💏)い」とは、まるで意味がちがって(🛩)いそ(🥦)うに(🤚)思えた(❣)からであ(🍵)る。後の場合(📥)の(☝)「違わ(😽)ない」は、(💘)第一(yī(🛶) )、父母の(😁)存(cún )命(🔃)中のことである(⏪)。それに、前後の関係から判断して(🍘)も(🖥)、(⛵)初一(🕔)念(⛪)を(📏)貫けという(😱)意(🕷)味に相違ない。父母を亡く(💨)したあ(🕺)との「違わない」とい(📓)うことが(🏥)、それと同(🔍)じ意味だとは、どうしても思えない。言葉(yè(🙃) )が同じなだ(🕹)けに、彼(🌁)は(🥛)いよいよ判(🦄)断に苦し(🕘)ん(🤟)だ(🈷)。
「それが(🦔)お世辞(cí(🐋) )でな(😅)ければ、(🌮)お前の(📹)見(🛶)る眼が悪い(😊)と(🕶)いうことに(⛰)なるのじ(🐩)ゃが(🔛)……」
そ(⚡)こまで考えて来(🐅)て、(🏎)樊遅(🌷)(chí )はもう一(🦀)度(😌)「違わない」という(🔣)言(yán )葉の意味を考え(✉)て見た。
陳亢ちんこう、(🍜)伯魚はくぎょに問(🤦)いて曰く、子も亦(📍)異(yì )聞ある(🔗)かと。対えて(⚪)曰く、未(🧦)だし。嘗(👞)て独り立(🦓)てり。鯉(lǐ )り趨(💔)はしりて庭を(😿)過(🤫)ぐ。曰く、詩(shī )を学びた(😺)る(🥧)かと(🔰)。対えて(🐉)曰(😛)く、未だしと。詩を(👥)学ばずんば、(😘)以て(🎖)言う(🌲)こ(🎠)となし(🎾)と。鯉退しり(✈)ぞき(➗)て(📀)詩(shī )を学べり。他(tā(😣) )日又(🏾)独(💑)り立(😣)(lì(🏅) )て(👈)り。鯉趨(🔢)りて庭を過ぐ。曰く、禮(lǐ )を学びたるかと。対(👠)えて曰く、未(wè(📶)i )だしと。礼を(👤)学ば(😝)ずん(🈵)ば(🚏)以(🦇)て立つ(🚅)ことなしと。鯉退きて礼(lǐ )を学べり。斯の二者を聞(wén )けりと。陳(chén )亢(kàng )退(🐔)きて喜びて(🤜)曰(✌)く(🖌)、一を問いて三を得(⤵)たり。詩を(🚬)聞(wé(🦕)n )き、(🛷)礼(lǐ )を聞(⛏)き、又君(👘)(jun1 )子の其(🐌)の子(⚡)(zǐ )こを遠ざくるを聞けりと(🔰)。
「(🏚)然し、お(💫)前(🏂)達(🔭)(dá )のように、血統など問題にしな(🌔)い人があると知(🆚)ったら、彼も喜(xǐ )ぶにち(🖖)がいない。わ(🥌)しも嬉(👛)しい。……7いや君子(zǐ )というものは、人(rén )の(🙎)美点を助長して(🏇)、(🤱)決し(📱)て(🥙)人の(🎏)欠点に乗(🚚)(chéng )ずるよう(➡)な事(🤾)はしないも(🤛)のじ(🔞)ゃ。然し(🐰)世の中に(😬)は、兎(tú )角(jiǎo )そ(🔶)のあべこべを(🚍)行こうとす(🍩)る小(xiǎo )人が多くてのう(🖕)。」
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025