五(一八九(👎))
「そういう祷(🚛)り(🦏)なら、私はもう久し(😶)い間祷ってい(🌝)るのだ。」
こ(😹)がれ(👎)るば(🍉)かり、
○(💐) 綱(🧘)(gāng )==(👃)これを「網」(🆔)の誤(🦊)りと(🍢)見(jiàn )て「一網打尽」の意(🚗)味に解す(😫)る説(shuì(🏩) )も(💓)ある。しかし、当(dāng )時の(🎁)魚(yú )獲(🍇)法(fǎ )に(🚭)、大綱にたく(🏃)さんの小(xiǎo )綱をつけ(🎋)、その(🙇)先に釣針をつけて、それを水に流(❇)す方(🚶)法(🐃)があり、そ(🚛)れを(🌫)綱(gāng )とい(🌕)つたというの(🕋)が正しいよう(🚗)である。しか(🐍)し、い(🛃)ずれに(🤚)しても、(🌙)本章の結(🤺)局(jú )の意味(wèi )に変(biàn )り(💄)はない。
とある(💍)が、由の顔を(🍌)見ると(⏭)私にはこの詩が思い(👂)出される。」
「や(😾)ぶれた綿入を(🧥)着て、(🤤)上等(🖇)(děng )の毛皮(〰)を着ている(🐯)者(⬅)と(🍰)並んでいても、(📻)平気で(❎)いられるのは由(🔐)ゆうだろうか。詩経(🧀)に、
八(一(yī(🈷) )九二(🕤))
こがれるばかり、
○ 本章(zhāng )は一六九(🍹)章の桓※(🎾)(「魅(🔙)(mè(🏷)i )」(🎠)の「未(wèi )」(👜)に代えて(🍍)「隹(zhuī(😇) )」(🏎)、第4水準(👬)2-93-32)の難にあ(🔡)つた場合の言(yán )葉と同様、(😶)孔(kǒ(♓)ng )子の強(👄)(qiáng )い信念(⏱)と気魄(pò )とをあらわ(🚱)した言葉(yè )で、論語(😦)の中(zhōng )で極めて目立つた一章である。
先(xiān )師の(👄)こ(🤼)の(⛄)言葉に関連し(📞)たことで、門人の牢(🎗)ろうも、(🔛)こんなことをい(🌻)った。―(💄)―(🔟)
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