とい(🎼)うのであ(😣)った。これも子(zǐ )游に対(🤰)するの(🍠)と大同小異で、少々怒(🌗)りっ(💿)ぽ(🎚)い子夏に(🔳)対す(🏍)る答えとしては、先ず当然だ。
「6父の在世(🕢)中は、(📓)子(💙)の人物をそ(🌾)の(🌄)志(🃏)によっ(🔢)て判断さ(⛩)れ、父が死(sǐ )んだらその行動(🧒)(dòng )に(🧛)よっ(❤)て(🦗)判断(duà(⏲)n )される。なぜなら、前の場合は子の行動(😽)は父の節制に服(🐼)すべきであり(🌫)、(📵)後の場合(hé )は本(📀)人の自由であるからだ。しかし、(❔)後の場合(hé )で(🐂)も、み(🚮)だりに父(🤕)の仕来(lái )りを改(🦋)(gǎ(🕟)i )むべきで(🛫)はない。父(fù(🍊) )に対(🔠)(duì )する(🔪)思慕(mù(🍖) )哀惜(🤩)の情が(🤱)深ければ、改むるに忍びないのが自然(🛍)だ。三年父(🔶)の(♐)仕来りを改めないで、ひた(🍯)すらに(😫)喪(🏦)(sàng )に服(🛋)す(🍗)る者(zhě )にして、はじめ(🀄)て(❔)真(⚪)の(♉)孝(📦)子(🤸)と云える(🌩)。」
「救世(🐌)済民(⛄)の志(zhì )を(🌊)抱き、(😏)国事に尽(jìn )した(🌿)い(✏)と希望し(📑)ながら、(🏘)いく(♐)ら機(jī(👟) )会が(🚐)あっ(🚤)ても出(📽)でて仕えようとしな(❔)いのは(⏮)、(🍗)果(🌿)して知(🏇)者(🆓)(zhě )と云えま(🎊)し(💍)ょうか。」
楽長は、自(🏹)(zì )分の(☔)今日(rì )の失(🏂)敗について(👇)は一言も言われ(👌)ない(㊗)で、まっしぐらに(💺)そん(📷)な問をかけ(👽)ら(😊)れたので(😚)、かえって(💪)返事に窮(qió(🎣)ng )し(🎮)た。
楽(lè )長は邪(xié )心と云われたので(📆)、駭(🚜)おどろい(🎎)た。さっ(⛏)き孔(kǒng )子を怨む心(xīn )がきざしたのを、もう見(jià(⬆)n )ぬかれたのか知ら、(✴)と疑っ(🥙)た。
孔子はまた答え(🌬)をうながした。樊遅(chí(🎓) )は、(♌)少しいまいましいとは思った(📵)が、と(💈)うと(🔭)う兜(🏯)を(🎅)ぬいでしまった。
「御(yù )教訓(🍟)は、身(shēn )にしみてこたえま(🔦)した。ありがとう存じます。これからは、技術を磨くと共に、心(💋)を治(zhì )めることに(🐼)、一(🐅)(yī )層(céng )精進いたす(📡)決心(🔀)でござ(🌞)います。」(🏊)
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