○ 鳳(fèng )鳥(🎍)==鳳(fèng )凰(❌)。麒(qí )麟・亀(🗄)・竜と共に四(🏖)霊と称せら(🌵)れ、それらが現われ(✖)るのは聖王出現の瑞祥(xiáng )だ(🛠)と信ぜられて(😓)いた。
○ 以(yǐ )上の三章、偶(🥡)然(🕰)か、(🍛)論(lùn )語(yǔ )の編纂者(🌐)に意(yì )あ(🤷)つ(💸)て(🎠)か(💕)、孔子の門人中最(zuì )も目立つている顔渕と子路(lù )と子貢(gòng )の三人をつ(🎗)ぎつぎにとらえ(⏯)来つて、そ(🧐)の(✍)面目(🚦)を躍如たらしめ(🐟)て(🎵)いる。この(💺)三章(zhāng )を読むだけでも、すでに(⛓)孔(😈)門(🦗)の状況が生(shēng )き生きとうか(🐋)がわれる(🎰)で(🚸)はな(🌵)いか。
「かりに周(🗃)公(🕣)ほどの完璧(🚚)な才(💾)能がそなわ(💜)っ(🙂)て(🔬)いて(🔷)も、その才能に(🌠)ほ(🖕)こり、他人の長(zhǎng )所(🎉)(suǒ )を(🌲)認(rèn )めないような人で(📯)あるならば、もう見どころのない人物だ。」(🏡)
「鳥は死ぬま(🖤)えに(🧞)悲しげな声で鳴き、人(🕣)は死ぬまえ(🏅)に善言を(🐲)吐(tǔ(👛) )く(💓)、と申(🐊)します(😖)。これから私の申上(🐹)げますことは、(🛩)私の最後の言葉(yè(🍰) )でご(🐟)ざい(📃)ますか(🧒)ら、(🤫)よくおきき下さい。お(🗼)よそ為(👙)(wé(🌞)i )政家が自分の道と(🎩)し(🐾)て大切(qiē )にしなければ(💦)ならない(👯)ことが三(sān )つあ(🗑)りま(🔂)す。その第一は態度(dù )をつつし(⛅)んで(🚊)粗暴怠(dài )慢(✴)にならない(🔲)こと(🕓)、(🏝)その第二は(🥁)顔色を正しくして信実(🙆)の気持があふれること(📲)、その第三は(🍋)、(🤒)言葉を叮重にし(🤮)て野卑不合(💞)理に(🎄)なら(🚊)ないこと、(🗜)これであります。祭典の(🎁)お供物台(🎛)(tái )の並べ方などの(👈)こ(🕵)ま(🕘)かな技術上(shàng )のことは、それぞれ(❗)係(xì )の役人(🍤)がお(🙎)り(🐖)ますし、一々お(🆑)気にか(🦋)け(😊)られなくと(🍖)も(💧)よいこ(🈶)と(🚍)でご(🌹)ざいます。」(🔶)
「人(🚻)(rén )材は得がたいと(🏕)いう言葉(🆒)(yè(🤜) )があるが、それは真実(🛌)だ。唐とう(🕙)・(🎍)虞(🎗)ぐの時(🐥)代(😿)をのぞいて、そ(🏿)れ(🛵)以(⏭)後では(♍)、周が最(zuì )も人(rén )材に富ん(🤐)だ時代であるが、それでも十人(📸)に(♌)過ぎず(😊)、(🦆)しかもその(🗯)十人の中(💚)一人(rén )は婦(🚷)人で、(🗳)男子(⬆)(zǐ )の(🕛)賢臣(🏬)は(🥗)僅かに九人(🐜)に(🍨)すぎなかった。」(🏸)
○ 孝(🏭)経に(⏫)よると(💊)、曾(cé(🌻)ng )子(zǐ )は孔(kǒng )子(zǐ )に「身体髪(fā )膚(🆖)これを父母に受く、敢て毀傷せ(🎍)ざるは孝(🍅)の始なり」という教(🕔)え(🚈)を(🚟)うけて(🍰)いる(🚷)。曾子(zǐ )は、それで、手(🥫)(shǒu )や(👪)足に傷の(🚕)ない(🥐)のを喜(🏢)んだことはいうまでもないが、しかし、単に身(shēn )体(tǐ(😓) )のことだけを問題にしていたので(😶)ないことも無論である。
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