○(🎑) 詩(shī )経(🎊)の内容を大別すると、風・雅・頌(😪)(sò(😉)ng )の(💥)三つに(🦇)な(🛤)る。風は(📚)民謠、(⤵)雅は朝(🛶)廷(tíng )の(😀)歌(🌁)、頌は祭事(shì )の歌(💽)(gē )である。
一五(wǔ )(一(yī(👏) )九九)
「社(shè )会(🚁)秩序の破(pò )壊は、勇(⤵)(yǒng )を(📺)好んで貧に苦し(📒)む者(zhě )によってひき起(🐟)(qǐ )されがちなものであ(🤶)る。しかしまた、道に(📛)はずれ(✋)た(🍐)人を憎(🔸)み過ぎ(🗃)るこ(🤯)とによっ(🤢)てひき起(🍻)される(⛲)ことも、忘れてはな(🍏)らない。」
「せっか(👔)く道を求めてやって(⏯)来(😢)たのだか(🦌)ら、(⏲)喜んで迎え(🏄)てやって(🔅)、退(🤶)かない(📼)ようにし(⌚)てやりたいものだ。お前(qián )た(☝)ち(🤟)の(🛸)よ(📤)う(📋)に、そう(🈚)むご(🔪)い(⛳)こ(😽)とをい(👅)う(🕒)ものではない。いったい、人が(🥂)自分(fèn )の身(😫)を清くしようと思っ(👒)て一歩前進(jìn )して(😇)来(⤴)たら、そ(👓)の清く(🛫)しよう(🆔)とする気持を汲(jí )んでや(🕘)れ(🧐)ばいいので(🍠)、過去のことをい(👻)つまでも気(qì )にす(🔻)る必要はないのだ。」
○ (🦈)この章(zhāng )の原文(🐉)は、よほど言葉を補つて見な(🚷)いと意味(🚟)(wèi )が(🤔)通じな(🔆)い。特に前段(duàn )と後段(👘)とは一(👟)連の孔(🙋)子の言葉(🏚)に(🕷)なつ(🌩)て居り、その間に意(💒)味(🍣)の連絡(🤓)がついていない。また、(🦇)後(🧝)段に(🎹)おいては周が殷(😿)に(🍛)臣(chén )事したことを(➰)理(lǐ )由に「至(zhì )徳」と称讃し(🆒)てあるが、前(qián )段に出て(👮)いる武王(🧣)は殷(🏕)の紂(zhò(🚋)u )王を討(🍞)伐(🔒)した人であるから、(📜)文王(🤟)(wáng )時代(dài )に対する称讃(zàn )と見(♎)るの外はない。従(cóng )つ(🔔)て「文(wén )王」という言葉を補つて訳することとし、且つ賢(😆)臣(🕉)の問(🦅)(wèn )題で(📡)前後を結びつけて見(🚫)た(⛩)。しかし(⛪)そ(⏺)れでも(🧝)前後(🗿)の連絡(luò )は不充分(fèn )である(🌼)。というのは、文王(wáng )の賢臣(ché(🤹)n )が武王(✉)の時代に(💥)な(🦋)ると、武(😔)(wǔ )王(wáng )をたすけて殷を(🐬)討たせた(🌜)こ(🈺)とになるからで(😲)ある(👣)。とにかく(🚬)原文に(❤)何等かの錯(🔕)誤があるのではあるまいか。
花(🔊)咲(xiào )きゃ(🌧)招く、
○(🚴) 孔(kǒng )子(👇)の言(👐)葉は、(🐠)平(píng )凡ら(🐣)しく見える(🛹)時ほど(😴)深いということを、私(🐷)は(🤺)この言葉によつ(🔗)て(👬)特(tè )に痛感(gǎn )す(🃏)る。
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