「(👜)もしそうだと(🏰)すれば、それが君の邪(🕞)(xié )心(🅱)(xīn )というものじゃ。君の(🏇)心の(🌅)中(zhōng )では、この孔丘という人間(🛁)が(📳)、い(✖)つも対立的(🚆)なものに(🖖)なって(🌔)い(🕕)る(💡)。君(jun1 )は、はっきり意(yì(⚫) )識(shí )し(⭐)て(🔧)いないかも知(zhī )れない(🍾)が、君の奏楽(lè(🐆) )にとって、わしの存在は一つの大(🚲)(dà(👦) )きな(🕒)障(zhà(🥁)ng )碍(🏻)(à(🎯)i )な(🍌)のじゃ。君の心はそのた(👋)めに(🕦)分裂(liè(✅) )する。従(⏩)っ(🏟)て、君(🅰)は完全(♊)(quá(🚠)n )に君(🎁)の音(🔦)楽(lè )に浸りきること(😔)が出来(🔙)(lái )ない。そこ(✋)に君の(🆘)失敗(bà(🚱)i )の原(yuán )因が(😂)ある。そうは思(🕗)わ(♟)な(🛶)いかの?」(🔛)
「(🎾)3むずか(🤹)し(📁)い(🧘)の(🐬)は温顔(🈚)を(🏦)以て(🚷)父(👉)母に仕えることだ。現(xiàn )に代って仕事(👻)に骨(📇)を折ったり、(👫)御馳(🎄)(chí )走があると(😷)それ(🌺)を親(qīn )にすす(🥎)めたりするだけ(🗺)で(🆔)は、(🌒)孝行だとは云えない。」
ところが、ある(🐓)日(🥚)、(🌃)樊遅が孔(🕎)子の(🔙)供(gòng )をし(👋)て、馬(mǎ )車(chē )を御(yù )す(🌓)ることになった。樊遅(chí )は孔子(📯)の若(ruò )い門人(⌚)の一(👦)人(rén )であ(⛏)る。武芸(🍴)に秀(🦄)で(➿)てい(🐼)るために、(👪)孟孫子に愛(🐛)(à(🆙)i )されて、しば(🐗)し(🔇)ばその門に(🔖)出入する(🚅)。孔(🌨)子(🧒)は、彼な(💴)らば(🧖)、自(zì(🕎) )分の意志をはっきり孟懿(yì )子に伝え(🙁)てく(🔅)れ(🤵)る(😪)だろう、と考(💰)え(🐿)た。
「お前もその(🤥)ことを聞(wén )いて(🤖)いるのか。」
陽(💁)(yáng )貨よう(🛌)か(📔)、孔子(🥨)(zǐ )を見んと欲す(👇)。孔子(zǐ )見(🎶)まみえず(💯)。孔子に豚いのこを帰(🐲)おくる。孔子其(qí )の亡きを時として(⏸)、往きて之を拝す。諸(zhū )これに塗みち(🍻)に遇う。孔(🍆)(kǒ(🥋)ng )子(🧥)に謂いて曰く、来れ、予われ爾(ěr )なんじと(🐅)言わんと。曰(😳)く、其の宝を懐(🕰)きて其(qí )の(✍)邦を迷(🍟)わすは、仁(rén )と(😘)謂(🐤)うべきか(♎)と。曰(🆕)(yuē )く、不可なりと。事を従(🍭)う(🐎)を好み(👴)て(💒)亟しばしば時を失(💨)うは、知と謂うべきかと。曰く、不(bú )可なりと。日月(⏫)(yuè )逝(shì )き、歳我と(🐄)与にせずと。孔子曰く、諾(nuò )だく、吾(wú )将まさに仕えんと(🌷)すと。
「6父の在世中は、子の(♟)人物をその志に(🤰)よって判断され、父が死(sǐ )ん(🏄)だらその行動に(🍮)よ(👑)って判断される。なぜなら、前の場合は子の行(🤓)(háng )動(🧦)は父(fù )の(😍)節(jiē(🎸) )制(zhì )に(🌜)服(fú )すべきであ(😛)り、後(🏽)の場合(hé )は本人の自由(🚯)であるからだ(🎹)。し(🔄)か(🕔)し、後の場(chǎng )合でも、みだり(🥈)に父の仕来り(🌬)を改むべきでは(👈)な(🏅)い。父に対する思(🔃)(sī )慕哀(🏀)惜の情が(🍫)深(🈯)ければ、改むるに忍びないのが自然(rán )だ。三年(🛣)父の仕来りを改(gǎ(📹)i )めないで、ひたすらに喪(sàng )に(🕺)服(🧠)する(❗)者に(🎠)して、はじめ(🥘)て(🥓)真の(🦒)孝子(🥌)と(🏈)云(🥩)(yún )える。」
「なるほ(🚌)ど見(jiàn )事な牛でご(📓)ざいます。」
「もっと(🌧)思い(📫)切っ(❄)て(🐸)、(🆑)自分の心を掘り下げて見なさい。」
孔子は、むろんそれ(💟)を聞きのがさな(📒)かった。彼(🍻)はきっとな(🌑)っ(🍜)てその門人(🤖)にいった。
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