現在の場所 表紙 漫画 《中出し し て 動画》

中出し し て 動画6

タイプ:亚洲有码,制服诱惑 2025 370453

主演:はちのへかずえ(八戸和恵)

監督:ロバート・コーエン、レナン・パラム

漫画《中出し し て 動画》2行目ライン



中出し し て 動画あらすじ

 耕(👮)雲斎は砥沢口とざわぐちまで進(✳)出(🏅)(chū )した(🔩)本陣にいた。そ(🦆)れとばか(🈲)り采配さいはいを振り、自(💕)ら(🥚)陣太鼓を打ち鳴らして、最後(hòu )の突撃に移(yí(🚖) )った。あたりはも(🏣)う暗(à(🏚)n )い。諏訪(🥓)(fǎng )方(🔅)ではすでに(📂)浮き腰になるも(🈷)の、後方の(🖋)退路(🕳)を危ぶむ(🍰)ものが続出(📂)(chū(🍮) )した。その時(shí )はま(🤜)だまだ諏訪勢の陣(😃)は堅く、(🥊)樋橋(qiáo )に踏(🍤)みとどまって頑強(⬅)がんきょ(🆔)う(♋)に抵抗(💋)を続(xù )けようとす(☝)る部(bù(🏻) )隊(duì(🥐) )もあったが、(🥉)崩く(🥚)ず(🆔)れはじめ(🛵)た(😵)全軍の足(👽)(zú )並み(🎹)をどうす(👥)ることも(✝)で(🤐)きなかっ(👀)た。もはや松本方もさん(🚫)ざんに見(🍭)え(🍒)るというふう(🎏)で、早く退こうと(🔯)するも(😄)のが続き(🏁)に続いた。

 夜、武田(tián )たけだ本陣に(🥏)あてられた(🤘)片桐の(🎡)問屋へは(🌚)、飯(🎭)(fà(❇)n )田方面から(🤨)、豊(fēng )三郎が兄の(📞)北原(yuán )稲雄(xióng )と(🥚)一緒に早駕籠かごを急(🤰)がせて来た。その時(🌗)、浪(🏌)士側(cè )では横田(tián )東四郎(láng )と藤田ふじた小四郎とが応接に出た(🥝)。飯(🎒)田藩として間(jiā(🎬)n )道の通過(✴)を公然と許すことは幕(🔢)府に対(duì(⛽) )し憚はばかる(✍)と(😢)ころがあるか(🌨)らと言い(👍)添え(🏗)ながら、北原(yuán )兄弟は(♉)町役人との交(jiāo )渉の(🥣)結(jié )果を書(🆎)面にして携えて来た。その書(😒)(shū )面には左の三つの条(tiáo )件(➖)が(🌋)認した(📟)ため(🚡)てあった。

 (🎥)半蔵に言わせると、こ(🍌)の水戸浪士がいた(🍌)るところで(👛)、人の心を揺り動か(🍨)し(🛀)て来る(📥)には(✔)驚か(👍)れ(🏾)るものがある。高島城をめがけて来たで(🍯)もないものがど(📘)うしてそんなに諏訪(fǎng )藩すわ(⏮)はんに恐(♓)(kǒ(⤴)ng )れられ、(🛰)戦いを好むでもないもの(🔚)がどう(🤔)して(🕶)そんな(😜)に高遠藩(🧚)たかとおはんや(❓)飯田藩(🥓)いいだはんに恐れ(🛺)られる(🚸)だろう。実(🍺)(shí )にそれは(🌄)命(💍)が(👄)けだからで(🐳)。二百何十年の泰(tài )平に(🌮)慣れた諸藩の(🥝)武(💔)士が尚武し(🤽)ょ(😏)うぶ(💴)の気性のす(🌀)でに(🚊)失(shī )われて(🍚)いることを眼前(🕵)(qián )に暴露して見せるのも、(📝)万一(yī )の節はひとかどの御(yù )奉公(gōng )に(📸)立てと日ごろ下の(😹)者に教(jiāo )えている人(🐷)(rén )たち(😨)の忠誠(🌜)がお(🏻)よそいかなるも(🧔)のである(💰)かを(😤)眼前に暴露して見せる(⛽)のも、一方に討死(sǐ )うちじにを(🕗)覚悟し(🎇)てかか(🍡)っているこ(👦)ん(⏰)な水(shuǐ )戸(🅰)(hù )浪(🏝)士のあるからで。

 水戸(👭)(hù )浪(💫)士の(🌔)西下が伝わると(➕)、沿道(dào )の住民の(🍚)間にも非常(🐖)な(♍)混(hún )乱を引き起(📆)こし(🤶)た(👝)。樋橋の山の神の(🥝)砦とりで(🖼)で浪士ら(♊)をくい止める諏(👷)訪藩(💲)(fān )の(🚵)思おぼし召しではあるけれども(🐜)、なに(🌵)しろ相手はこ(💯)れまで所(👨)(suǒ )々で数(👴)(shù )十度の(🆗)実(shí )戦(zhà(🔽)n )に臨み(🚄)、(📎)場数(shù(🗂) )を踏(🤗)(tà )んでいる浪士らの(🐄)ことである(🕰)、万一(👼)(yī )破(✉)れたらどうなろう(🔧)。この(👑)ことが沿道の住(zhù )民(🥙)(mín )に(🎄)恐怖(bù(🐀) )を(✋)抱(🚈)いだかせ(🔟)るよう(🆎)に(💲)なった。種(🌌)々さまざまな(🤦)風評(🕍)は人の口か(💈)ら口(kǒ(👳)u )へと伝(🐍)わった。万一(yī )和田峠に(🆕)破れたら、諏訪(🈂)勢は樋(tōng )橋(qiá(😂)o )村(cūn )を焼き払(fǎn )うだ(🌍)ろう(🐶)、下諏(🚀)(zhōu )訪へ退いて(🍃)宿(😥)内(nèi )をも焼(shā(🌜)o )き(⛸)払(🏿)(fǎn )うだろう(⛱)、(👶)高(🦖)島(🕹)の方へは一(⏮)歩(💖)も(🗃)入れまいとして下諏訪で防戦するだろ(✝)う、(🍑)そんなこと(🌛)を言(🗻)(yán )い触らすもの(✒)がある。その「万(🗃)一」(🔶)がもし(🐫)事(shì(👲) )実とな(🗒)ると(🌯)すると、下原(yuán )村は焼き払(😥)(fǎn )わ(🙉)れる(🚯)だろう、宿内(nèi )の友ともの町(🦁)、(🤗)久保くぼ、武(🕜)(wǔ )居たけ(🗓)いも危あ(🔑)ぶない、事急な時(shí )は高木大(🏩)和(🐯)町(dīng )たかぎや(🏺)ま(🏝)とちょう(🎡)まで(📶)も焼き払い、浪士らの足(💆)だまりをな(👽)くして防ぐべき諏(🔊)(zhō(📝)u )訪(💽)藩(fān )での御(🎞)相談だなぞと、だれ(♋)が言(😱)い出した(🔍)ともな(💾)いよ(🐽)うな風(🍏)評(píng )がひろ(🌆)がった。

「オ(💋)ヤ(✝)、もうお立ちで(👙)すか(👗)。すっかり(🏨)おしたくもできましたね(🕡)。」(🛷)

 入(💶)り込(🙀)んで来(lái )る間(jiān )諜かんちょうを警(jǐng )戒する際で、浪士側では容易にこ(🤶)の三(sān )人を信じなか(🎈)った(😿)。その時応(🍬)(yīng )接(jiē )に出た(🈺)のは(🕑)道中(🍃)掛がかりの田村宇之助たむらうのすけであったが(🕙)、字(🥒)(zì )之(zhī )助は思いつい(🕦)たよ(🛁)うに尋(xú(🍲)n )ねた。

 この浪士(✂)の中には、藤(🌕)田小(xiǎ(📲)o )四郎ふじたこ(🚔)しろ(🥣)う(📙)もいた。亡き(🚦)御(yù )隠居を動かして尊攘の説を主唱した藤(💠)田(⏱)東湖(🏥)とう(📢)こがこの世を去(qù )ってから、その子の小(👟)四郎が実(shí )行(😬)運動に参加するまでに(🏑)は十一年の(🚂)月(yuè )日(🐵)がたった。衆に先ん(🏢)じて郷校(xiào )の(📈)子(🐏)弟(🍱)を説き、先輩(🐤)稲右衛門を説(shuì )き、日光参(🍭)拝と唱えて最初から下(📱)野(👬)国大平山(🤪)しもつけの(🎚)くにおおひらやまにこもったのも小四(🤷)郎(🎐)であった(😙)。水戸の家老(📓)職を父とする彼もま(🏜)た、四人の統(tǒng )率者より成(😉)る最高幹(gàn )部の一人(rén )たること(🚛)を失わ(🚍)な(🤝)かった(🎌)。

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《中出し し て 動画》よくある質問

Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《中出し し て 動画》?
A無料ポルノビデオ_無料HDライブストリーミングオンラインネットユーザー:オンライン視聴アドレス:http://www.usdtbt.com/play/WnEkELzg8h-1-1.html
Q2《中出し し て 動画》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー:主な俳優ははちのへかずえ(八戸和恵)
Q3《中出し し て 動画》いつ発売されますか?/いつ放送されますか??
Aネットユーザー:2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《中出し し て 動画》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー:再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《中出し し て 動画》評価:
A「(😑)カチカチ山? (🚽)ここがかい(😐)?」
Aずくし(👻)はけだし(🚗)熟(🐂)※(💀)(「木+(「第-(🈂)竹(✒)」の「コ(🐽)」に代えて「丿」)、(🥜)「柿」の正字」、第(🌧)3水準(👾)1-85-57)じゅく(🚧)しであろう(😚)。空の火入れは煙草(😿)たばこの吸い殻が(🔐)らを捨て(✊)るた(♉)めのものではなく、どろどろに熟(💐)う(🔷)れた※(「木+(「第-竹(🐞)」の「(🔴)コ」(🚈)に代えて「丿(🚽)」(🛃))、「柿」(🔏)の(🚾)正(🐧)字」、(🚤)第(🕹)3水準1-85-57)の実を、そ(🥨)の器に受け(🐰)て(📫)食(🎻)うのであろう。しきりにすす(😁)められる(📀)ままに、私は今にも崩くずれ(🍔)そうなそ(🍟)の実の一つを恐々こわごわ手のひらの上に載の(🍋)せてみ(🛸)た(🚹)。円錐えんすい形の、尻しりの尖とがっ(🍖)た(🚸)大きな※(「(🔭)木+(「第-竹(🦅)」の「(💛)コ」に(💏)代えて「丿(🗺)」(🤐))、「柿(🚊)」の正字」、第3水準1-85-57)で(🐧)あるが、真っ赤に熟(💎)し切って半透明はん(🏉)と(📜)う(🐕)めいにな(💛)った果実は(🏙)、あたか(🍗)も(📯)ゴムの袋ふくろのごとく膨ふ(🚸)くらんでぶくぶくしながら、(😄)日に透すかすと琅※(「王(💈)+干」(😢)、第(📮)3水準(🍫)1-87-83)ろうかんの珠た(📔)まのように美(🥒)しい。市中に売っている(🏎)樽※(「(🔣)木(🎼)+(「第-竹」の「コ」に代え(🌂)て「丿」(👰))、(🔓)「柿」の(🎨)正字」(🔖)、(🆖)第3水準1-85-57)たるがきなどは、どんなに熟(🕷)れてもこん(😫)な見事な(🌙)色にはならないし、こう柔やわらか(🗝)くなる前(🎮)に形が(🆘)ぐず(👹)ぐ(🐏)ずに崩れ(🚆)て(💍)しまう。主人が云うのに、ずくしを作るには皮の厚い美濃※(「木+((🛅)「第-竹(😽)」の「コ(🐜)」に代えて「丿」(🍟))、「(🖱)柿」(🔡)の(🐤)正字」(🔐)、第3水(🕯)準1-85-57)みの(🍶)がきに限(👁)る。それが(🍀)まだ固(🗨)く渋し(🍤)ぶい時分に枝(👄)か(📱)ら※(🎐)(「(🍜)てへん+宛」、第3水準1-84-80)も(🦑)いで、(😩)なるべく(😦)風のあたらない(🐀)処ところへ、箱(🅰)はこ(🥡)か籠かご(🥙)に入(📞)れておく。そうして(📱)十日(✋)ほどた(🐽)てば、(🐥)何の人(⛸)工も加(🎗)えないで自(🏷)然(📁)に皮の中が(🐛)半流動(🦗)体になり、甘露(🌽)かんろのような甘あまみを持(⛓)つ。外ほ(🎧)か(📽)の※(「木+(「(😏)第-竹」の「コ」に代えて(🔦)「丿(🈚)」(🗻))、「柿」の正字」、第3水(🗳)準1-85-57)だと、中味が水(🚶)のよ(🌾)うに融(💃)とけて(🌬)しまって、美濃※(「木(🐕)+(「第-竹」(💆)の「コ」(🌉)に代(🌎)えて「丿(😭)」(🚉))、「柿」の正(🗑)字(🖍)」、(🐐)第3水(🚚)準1-85-57)のごとくね(🔖)っとり(🔚)としたものにならない(🥙)。これ(🧦)を食(🐩)うには(⛅)半熟の卵を食(🌍)うようにへた(😶)を抜き(🏑)取(👣)って、(💰)その穴から匙さ(📥)じですくう法もある(☝)が、やはり(🔁)手はよ(👍)ごれても、器に受(🌜)け(🖨)て、皮を剥はいでたべる方が美味であ(👗)る(🛸)。しかし眺めても(🍍)美しく、(🐄)たべてもおいしいのは(➿)、ちょうど十(🅱)日目頃のわずかな(🕍)期間で(🔕)、そ(🚖)れ以(🙃)上(🅰)日が立てばずくし(🛋)もついに水(🤜)に(🏃)なってしまう(🚒)と云う。
A (🃏)京都に(🐈)「わらんじや」と云(🌱)う有(🔥)名な料理屋(🐋)があ(🆓)って(🌕)、(😐)こゝの(🎁)家(🤮)で(🆒)は(🎪)近頃ま(💃)で客間(🥉)に電(➿)燈をともさず、古風な燭(💕)台を使(🍗)うのが名物になっていたが、こ(🎶)としの春、久(🥐)し(🎲)ぶりで行ってみ(🔆)ると、いつの(🔴)間にか行燈式の電燈を使うよ(♓)うにな(🏻)ってい(🌖)る。いつ(💎)からこう(🍹)した(💍)のかと聞(🍷)くと、去(🥔)年からこれにいた(🍔)しま(🕗)した。蝋燭の(Ⓜ)灯(🌴)ではあま(🕺)り暗すぎると仰っし(🎴)ゃるお客(⛷)様が多いものでござり(🎺)ます(🚉)から(🐬)、(🔩)拠んどころなくこう云う風(👘)に致(👳)し(🐜)ましたが、やはり昔の(🗜)ま(🎒)ゝの(🎙)方がよいと(💘)仰(🚕)っし(🐎)ゃるお方には、燭(👠)台を持って参りま(🤭)すと云う。で、折角それを楽し(💊)みにして(🐃)来たのであるから、(🕤)燭台(📇)に替えて貰ったが(🔖)、そ(⛩)の時私が感(📋)じたのは、日本の(🦀)漆器の美し(🏴)さ(🦀)は、そ(🕺)う云うぼん(🌗)やりした薄明りの中に置いてこ(🐈)そ(🦗)、始めてほんとう(🚱)に発揮され(🚻)ると云うことで(🍣)あっ(😛)た。「わらんじや(🏄)」の座敷と云う(🧕)のは四畳半ぐら(🕣)い(🏯)の小じ(⏺)ん(🔚)まりした茶席であって、床柱や天井なども黒光りに光っているから(😹)、行燈(🙌)式(⌚)の電燈でも勿論暗い(🧕)感じが(⚽)する。が、それを一層暗い(🍃)燭(🎾)台(🛀)に(🚨)改(🍖)めて、その穂(🛌)の(🎠)ゆら/(🛁)\(🎊)とまたゝく蔭(🍗)に(🍱)あ(🍡)る膳や椀を視(🧙)詰めていると(🎿)、それ(🆔)らの塗り物の沼(🎈)のような深さ(🛏)と厚みとを持ったつや(⤴)が、全く(🎶)今(🔞)までとは違った魅力を帯び出し(🚻)て来る(😊)の(🎋)を発見する。そ(😵)してわ(🦒)れ/\の祖(💶)先がうる(😲)しと(🏡)云(🏟)う塗料を見出し、そ(🛎)れを塗っ(🎯)た器物(🍲)の色(📌)沢に愛着を覚えたことの偶(🐽)然で(😁)ない(🐳)のを(📤)知るのである(🕧)。友(🌂)人サ(😌)バルワ(🧢)ル君の(👝)話に(🃏)、印度では現在(🌿)でも食器に(👷)陶(🗓)器を使うことを(🏚)卑しみ、多くは塗り物を用い(🌾)ると云(❄)う。われ/\(🛂)は(🤚)その(🕢)反対に、茶事とか、儀式とかの場(🐐)合(⚾)でなけ(🌮)れ(👚)ば、膳と吸い(🕞)物椀の外は殆(👀)ど陶(😛)器ばかりを用い、漆器と云(🤬)うと、野(🚺)暮くさ(🍝)い、雅(🍛)味(🦄)の(🛣)ないも(🕶)のにされてしまっているが、(🍖)そ(🙇)れ(♌)は(🧣)一つには、採(🧤)光や照明の設備がもたらした「明(✡)るさ」のせい(🦑)では(😿)ない(🐯)であろうか。事実、「闇」を条(🙌)件に入れなけれ(🥦)ば漆器(🏹)の美しさは考え(🔝)られ(🏥)な(🎖)いと云っ(🕠)ていゝ。今日では白(📻)漆(📗)と云うようなものも(👟)出来た(🥄)けれ(📜)ども、昔から(😾)あ(🐫)る(💝)漆(🚚)器の肌(💵)は、黒か、(🔁)茶(📢)か、赤(🍔)であって、それは幾重も(㊗)の「闇」が堆積した色で(👿)あり、(👇)周囲を包む暗(😺)黒(🍻)の中か(🖨)ら必然的に生れ出(👲)たもののよ(🐧)うに思え(🌿)る。派手な蒔絵ま(🤰)きえ(🕌)などを(🌅)施した(💇)ピ(🏇)カピカ光る蝋(🍜)塗り(👁)の(😷)手箱と(🍮)か、文台とか、棚とかを見ると、いかにも(⚾)ケバケバしくて落ち着きがなく、俗悪にさえ思えることがあるけれど(❣)も、もし(😟)それらの(🥁)器物を取り(🏞)囲む空(🙃)白を(💋)真っ黒な闇で(🍄)塗り潰し、太陽や電燈の光線に代えるに(💻)一(🤕)点の燈明か(🗓)蝋燭のあかりにして見給え、(💽)忽ちそのケバケバし(🔏)いものが底深く沈ん(🤴)で、渋(🤣)い(😨)、重々(💞)し(⛴)いものになるであろ(📿)う。古(🤯)えの工藝家がそ(🎡)れらの(👛)器(❣)に漆を塗り、蒔絵を画(🆔)く時は、必ずそ(🛢)う云う暗い部(😹)屋を頭に置(🐉)き、乏し(📖)い(🚹)光り(🎍)の中(⛏)における効(🐮)果を狙(🍕)ったの(🚡)に(🛫)違いな(🦁)く、金色を贅(🚨)沢に(📱)使ったりしたのも(🧢)、それが闇に浮か(📁)び出る(🥡)工合や(🛋)、燈火を(🐴)反(🕠)射する(😛)加減を考慮したものと察せられる。つまり金(🌍)蒔絵は明る(💨)い所で(🐼)一度(🤮)にぱっとその全体(🆖)を見るも(👭)の(🌽)ではなく、暗い所(🧝)でい(🎟)ろ/(🏵)\(📺)の部分が(🐒)とき/(🎙)″\少しずつ底光りするのを見(💐)る(🕯)ように出来ているのであっ(🛢)て、(🍾)豪(🔒)華絢爛な模様の(🍞)大半を(🚲)闇(⌛)に隠して(🌴)しまって(🗯)いる(📆)の(☕)が、云(📸)い知れぬ餘情(🏉)を催すので(📢)ある。そして、あの(⏪)ピカピカ光る(⛑)肌(➿)のつや(😐)も(🎒)、暗い所に置いて(🚿)み(🏠)ると、それが(🎮)とも(👏)し火の穂の(👐)ゆらめきを映し、静(🌘)かな部屋にもおり/\風のおと(🧡)ずれ(👟)のあ(🍞)るこ(🌂)とを教えて、そゞろに人を瞑想(🐚)に誘い込む。もしあの陰鬱な室内に漆器と云(❗)うものがなか(🤒)った(🌈)なら、蝋(❌)燭(👩)や燈(💥)明の醸(🌕)し出(🐚)す怪(💮)し(🏛)い光(🤓)りの夢の世界が、その灯のは(📻)ためきが打っている夜(📐)の脈(🛥)搏が、(🍕)どんな(🚲)に魅(🖱)力を減殺(🥉)されること(🤧)であろう。まことにそれは、(👔)畳の上に幾すじもの小川(🦖)が(✨)流れ、池水が湛(😟)えられている如く、一つの(📅)灯影を此(🙌)処彼(🅾)処(🍛)に捉えて、細く、か(🚛)そけく、ちら/\(🏵)と伝えながら、夜そ(🚄)のものに蒔絵(😚)を(🛳)したような綾を(🔓)織り出す(🎃)。け(🎲)だし食器としては陶器も悪くな(🍮)いけれ(💴)ども(🖼)、陶(🗞)器には漆器のよ(⛱)うな(📛)陰(📁)翳がなく(🧐)、(🕓)深(🥀)みがない。陶器は(🕐)手に(🚃)触れると(🚽)重く冷た(👋)く、しかも熱(🕚)を伝えるこ(💎)とが早(🆎)いので(🤘)熱い物(✏)を盛るのに不便であ(🏿)り、そ(🥧)の上カチカ(🤽)チと(🐀)云う音がするが(🤑)、漆器は手ざわり(😠)が軽く、柔かで、耳につく程の音を立てない。私は(🌩)、吸い物(🉐)椀を手に持(👾)った時の、掌(❤)が受ける汁の重みの感(🐪)覚と、生あたゝかい温味ぬ(💙)く(🥪)みとを何よ(⛅)りも好む。それは生れたての赤ん(🌔)坊のぷよ/\した肉体を支えたような感じでもある(😋)。吸い物椀に(🔥)今(🐠)も塗り物が用い(🍴)ら(🙊)れるのは全く理由のあることで(🦂)あって、陶器の容(⌛)れ物(🎻)ではあ(♿)ゝは行かない。第一、蓋を(🌌)取った(🧢)時に(🅱)、陶(🔢)器(👚)では(🎴)中にある汁の身や色(🍇)合いが皆見えてしまう。漆器の椀のいゝことは(🐱)、まずそ(🦀)の蓋を取っ(📩)て、(🌇)口に持っ(🖱)て行くまで(🔊)の間(🎾)、暗い奥深い底の方に(🎙)、容器(🔷)の色と(🌩)殆ど違(⚡)わない(🐊)液体(👽)が(🤶)音もな(🎰)く澱んでいるの(✝)を(💍)眺(🍟)めた瞬間の(🕴)気持である。人は、その椀の中の闇に何がある(⛓)かを見分けること(💚)は出来ないが、汁がゆ(🌤)るやかに動揺するのを手の上に感じ、椀(💗)の縁ふちがほん(🤐)のり(💷)汗を掻(🎫)いている(📫)ので、そこから湯気(💁)が立ち昇りつゝあ(💸)ることを知り、(👋)その湯(🐙)気が運ぶ匂に依(😨)って口に(🕢)啣ふくむ前にぼ(😚)んやり味わいを(🥥)豫覚する。その瞬(⏪)間の心持、スープを浅(🚉)い白ち(👴)ゃけた皿に入れて出す(🔴)西(🐒)洋流に比べて(💰)何と云う相違か。それは一(👶)種(🤴)の神秘であ(☝)り、(🐒)禅(🐵)味であるとも云えなく(🔗)はない。
A人の(🧙)好(❓)い貝島(🚸)は、実際(🔶)腹(🍦)の底から斯う感じ(👡)たの(🛵)であった(🤬)。自(🚵)分は二十(🎗)年(💙)も学(🎑)校の教師を勤めて(⬆)居な(😼)が(⛑)ら(👉)、一級の(🐁)生徒を自由(🍛)に治(📯)めて行く(🧞)だけの徳望と技倆と(🗿)に(🙀)於て、此(♉)の幼い一少年に及ばないの(🥒)で(📂)ある(😼)。自分ばかりか、総(🐆)べての小学校(🐱)の教員のうちで、よく餓鬼大将の(🏓)沼倉以上に、生徒を(🕶)感化し心服させ得る者がある(🤴)だろう(🐛)か。われ/\「(🔝)学校の先生」た(➰)ちは大きななりをして居ながら、沼(😫)倉の事を考(⭐)える(🕓)と忸怩じ(🏃)くじ(🗂)たら(🔣)ざるを得ないでは(🛂)ないか。われ/\の(🏷)生徒に対する威信と慈愛とが、沼(✳)倉に(🍨)及ばない所以の(🏧)ものは、つまりわ(🙇)れ/\が子供のような無(😇)邪(🐓)気な(😬)心(😉)になれないから(🧕)なのだ(🥒)。全く子(😳)供と同化して一(👚)緒になって遊(🏓)んでやろう(🔰)と云う誠(📁)意(🏦)がない(🔅)からなのだ。だからわれ(🗯)/\は、(🏩)今(🛍)後(🐂)大いに沼倉(🤹)を学ばなければならな(🏜)い。生徒から(🧔)「恐(👵)い先(🔘)生」として畏敬(✌)されるよりも、「面白いお友達」(🚟)とし(👾)て(❣)気に入られるように(🉑)努めな(🌦)ければな(🏏)らない。………
A自分はこの唄にはほの(⛸)か(🍥)ながら子供(🔊)の郷(😺)愁きょうしゅ(⚓)うがあるのを感じる。大(🍃)阪の町(✔)方には、河内かわち、(📦)和泉(🎁)いずみ、あの辺の田舎(💝)いなか(🔠)から年期奉(⏲)公ぼうこう(🎮)に来ている丁稚でっち(🚣)や(🌖)下(🌉)女が多いが、冬の夜寒よさむに、表の戸を締しめて、(🛐)そう云う奉公人(⏺)共ほう(🔬)こ(💰)う(🛁)にんどもが家族(💎)の者たちと(😏)火鉢ひ(🛌)ばちの(🔑)ぐるりに団居(📀)まどいしながらこの唄をうたって遊ぶ情景は、船場せんばや(🤥)島(🤒)の内あた(🏓)りに店を持つ町(🔶)家(📵)まちやにしばしば(🏰)見受けら(🦈)れ(🔆)る。思(⭕)う(🛑)に(🥩)草深い(🌧)故郷を離れて、商法や行儀ぎょうぎを見習い(🥃)に来ている子(🌋)弟等らは、(🕕)「親の在(🏦)所が恋(🎾)い(🍖)しゅうて」(🕖)と何気なく口ず(👬)さむうちにも、(💵)茅葺かや(⛱)ぶき(🛑)の(🐶)家の薄暗い納戸(🔋)なんどにふせる父母の俤おもかげを偲しのびつ(➖)つあったであろ(👖)う。自分(📆)は後(🏋)世、(🤫)忠臣蔵の六(🦈)段目で、(🛅)あの、深編笠ふ(💄)かあみ(🔦)がさ(🤟)の(🤾)二(💅)人侍が(⬜)訪ね(🕔)て来(🍖)るところで、(🎯)この(📉)唄(🎱)を下座げざに使っているのを(🌛)図(🦕)らずも聴いたが、与(🚂)市(🕣)兵(📻)衛よいち(🚊)べ(🥟)え、お(🧥)かや、お軽(📽)などの境涯きょう(😂)がいと、(➰)い(🕷)か(✨)に(👚)も取り合わせの巧うまいのに感心(🐚)した(🉑)。
Aと、そ(🕊)の時彼女に声をかけたのは、(🥨)あ(☕)の白鼈甲(🈵)の簪を挿した、(🤩)支那金魚の婦人(🚺)で(🎴)した。

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