うす氷(bīng )ふむが(💡)ごと、
二(🚰)(二〇七)
○(🥍) 本章(♎)(zhāng )は(🐬)一(🏡)六九(jiǔ )章(🍮)(zhāng )の桓(huán )※(🤬)(「魅」の「未(wèi )」に代え(🎫)て「隹」、第(🆒)4水(shuǐ )準(zhǔn )2-93-32)の難(ná(👒)n )にあ(🌠)つた場合(🐋)の言(🙇)葉(🌇)と同様、孔子の(🍋)強(qiá(🌡)ng )い信念と気魄(🦅)とをあ(🎼)らわ(🏮)した言(🏐)葉で、論(🍤)語の中(zhō(🐛)ng )で極め(🐬)て目(mù )立つた一(🌞)章である。
二(👦)七(一七四)
「(😻)仁というものは、そう遠くにあ(👆)るものではない。切実に仁(rén )を求(🎳)める人には、仁(rén )は刻下に実(📺)現され(📑)るのだ。」
先師のご(👸)病気(🔕)が重かった(🥨)。子路が病気平(píng )癒(yù )のお(🕜)祷(dǎ(😣)o )り(🎷)を(🗃)したいとお願(yuàn )いした(📋)。すると先(xiān )師がいわれた。――
先師は釣りはされたが、(🐅)綱(gāng )はえ(😉)なわはつかわれなかった(🤤)。また矢(⏫)ぐる(📞)みで鳥(🔄)をとられることはあったが、ねぐらの鳥(🙃)(niǎo )を射たれる(🔂)ことはなかった。
○ 孔(kǒng )子(zǐ )が昭公(gō(💬)ng )は礼を(🚲)知(💙)つていると答えたのは、自分(🕊)の国の君(jun1 )主(👬)のこと(🀄)を(🔴)他国の(😐)役人(ré(🍓)n )の(🥒)前でそ(🚜)しるのが非礼であり、且(qiě )つ忍(😟)びなかつたか(👄)らであ(🐦)ろ(🤨)う。しかし、(🚺)事実(🔽)を(🚏)指(🏯)摘されると(🏂)、(🚶)それを否(🐔)定もせ(✈)ず(✳)、また自(🥅)己辯護もせず(🏯)、すべてを(👰)自分の(💑)不(bú )明に帰し(🥄)た。そこに孔子(zǐ )の(🙇)面(miàn )目(mù )が(🍾)あつたのである。
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