「安んじて幼(🍢)君の補佐(zuǒ )を(🗯)頼み(🚓)、国(➿)政(zhè(💿)ng )を任(rè(🏰)n )せるこ(😺)とが出(chū )来、重(👨)(chó(➗)ng )大事に臨(👮)んで断じて(🚒)節(👏)操を曲げない人、(🍏)かような人を君子(🗣)人と(🕣)いうのであろうか。正にかような人(ré(👦)n )をこ(🕘)そ君子(zǐ )人とい(♉)うべきであろう。」(🤕)
一六((🍧)二二一)
「典籍の研究は、私も人なみに出来ると(💈)思う。しか(🥂)し、君子(🐦)の(🚡)行(📬)を実(shí )践することは、(🏒)まだな(🕋)かなかだ。」
先師(🏵)は(🧥)めった(📐)に利(lì )益の問題にはふれ(🤧)られなか(🥪)っ(🍀)た。たまたまふれられると(🈹)、必ず天(tiān )命(mì(🍯)ng )と(🔞)か仁とかいうことと結び(🦀)つけて話され(➰)た。
一一(二(📎)一(🤺)(yī(🚃) )六(liù(🔫) ))
○ 孝(xià(🛠)o )経によると、曾子は孔(🤶)子に「身体髪(🍎)膚(🥜)これを父母に受く、敢て毀傷(shāng )せざ(🥪)るは孝の(😻)始(shǐ )なり(👥)」(🌲)とい(🚽)う教(jiā(👹)o )えをうけて(🚞)い(🗓)る。曾(🎖)(cé(🥥)ng )子は、それで、手や(🏤)足(🎖)に傷のない(🍑)の(💻)を喜んだ(🗨)こと(🈺)はいう(🎿)までもない(👈)が、し(⬆)かし、単(⛅)(dān )に(🥐)身体の(📵)ことだけ(🎦)を問(wèn )題にし(🐵)ていたのでないこ(🍒)とも(🙈)無論(lùn )である。
○ こん(🏵)な(🗣)有(😓)(yǒu )名な言(🎆)(yá(📧)n )葉(yè )は(☔)、「三軍も帥を奪うべし、匹(pǐ(⌚) )夫も志を奪(duó )うべからず」(🕑)という(⏺)文語体(tǐ )の直訳(🐀)があれば充分(🚙)かも知(zhī )れない。
○ 本章は一六(🥊)九(jiǔ )章の桓※(「魅」の(🙁)「未」に代(dài )え(🧖)て(🎴)「隹(🏾)(zhuī )」、(🚈)第(dì )4水準2-93-32)の難(🌹)(nán )にあつた場合の言葉(🕵)(yè )と同様、(🥛)孔(🛋)子(🈁)の強い信念(🅾)と気魄とをあらわした言葉で、論語(yǔ )の中(💰)で極めて(💪)目(⏸)立(🚜)つ(📘)た一章(🈵)で(🍩)ある。
二七(一七四)
(🔮)先師(😎)は釣りは(🍙)され(🧥)た(🏵)が、綱はえなわ(🛫)はつか(🔤)われなかっ(😐)た。また矢ぐ(❕)る(🧡)みで鳥をとられることは(🧥)あ(🛌)っ(🏇)たが、ねぐら(🏨)の鳥(🥢)(niǎo )を射(🚇)たれること(👅)はなかっ(🔒)た。
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