(もし(🏞)、(🔲)孟孫氏(shì )に(🎞)、はなはだしい僭上(🤰)沙汰でもあれば(🚁)、(➕)それ(👤)は(💙)孟孫(sūn )氏(🐥)一家の問題だけ(🔊)でなく、魯の国の問題であり、ひい(💦)ては天下の道義(yì )を紊ることにもなる。それに、万(🧦)一、自分に一(📈)応(🔦)の相談をした、とで(🖤)も云いふらされ(🌡)る(🗓)と、これから自分がやって行こうとする政(🤘)治の精(😳)神を(🈳)、(🚠)傷けるこ(📑)とに(🚃)もなる。出(chū )来(lái )れば、自(😥)(zì(👨) )分のいった(🎱)意(yì(🖋) )味を、はっ(🚸)き(🤥)りさして(🌩)置くに越(😋)(yuè )し(💰)たこと(😓)はない。しかし、祭典の計画につ(🙋)いて、直(😭)(zhí )接の相談(tán )もうけないで、(🎍)こちらか(🎡)らそれを云(yún )い出(🚁)す(🕦)のも非礼だ。何(🈳)とか方(fāng )法(🦃)はないものだろ(🏌)うか。)(🖖)
「救世済民の志を抱(🕴)(bào )き、国事(🐫)に尽(jì(🚆)n )し(🚔)た(🕣)いと希望しな(🦌)がら、いく(✝)ら機(jī(💲) )会(❎)が(🏮)あっても出(chū )でて仕え(🎿)ようとしないの(🖌)は、果(😳)(guǒ )して(👮)知(😜)者(🏞)と云えま(🎖)しょ(💊)うか。」
「(😝)決してお(🌿)世(⛳)辞は申(☔)しません。」
孔子は、むろんそれを聞きのがさな(🥓)か(🌪)った。彼はきっとなってその(✌)門人にいった。
ただそれっきりだっ(🛀)た。いつも病(🍽)(bìng )気(qì )ばかりしてい(🔣)る(☕)孟武(🆕)伯(bó )に(🧡)対す(🤴)る答えとして、そ(🆕)れは(🚪)あ(🥖)たりま(👥)えの事に(🌛)すぎなかった。
(🛑)門(🚀)(mén )人たちが、孔(👩)(kǒng )子(zǐ )のこう(💾)し(🔒)た教訓によって、(📞)まじめに自己を反(🕥)(fǎn )省(🤱)(shěng )する機(🍩)縁を掴み(🆎)得たかは、まだ(😭)疑問(wèn )であった。しかし、それ以(yǐ(🍏) )来、(🔗)仲弓の身分や(⏱)、彼(👘)の父の素(🐋)行(⏳)が(🧀)、(👒)彼等の話題に(🔛)のぼらな(😦)くなったことだけはたしかである(🕦)。尤も、この事は(🤔)、仲(🥄)(zhò(🐶)ng )弓自身(💙)にとっ(🕵)ては、どうでもいい事であった。彼はた(🛃)だ(🛍)自らを(🥪)戒慎することによっ(🐱)て、孔子(zǐ )の知遇(yù )に応こたえれば(🥉)よかったの(😋)だから。
「礼(🍩)(lǐ(🎐) )は簡(🔮)に失してもな(⤴)らない(🚷)が、(🦔)また過(guò )ぎ(🔹)てもならない。9過ぎたるはなお及ばざるが(🕰)ごとしじゃ。人(🔶)間(jiān )には(🍡)それぞれに分とい(🔰)うものが(💼)ある(🛑)が、その分(🚗)を上下(🧞)し(🐕)ないところに、礼の正しい相(xiàng )がある。分を越えて(🛤)親を祭るの(🚚)は、親の靈(líng )をして非(🆒)礼を享うけ(🍞)しめる(🥔)ことにな(💽)る(🌎)のじゃ。のみならず、(🍨)大丈(🤥)(zhà(🐒)ng )夫の非(fē(🎧)i )礼はやがて天(tiān )下(🥌)を紊(wěn )みだるもとになる。親の靈をして(👇)天(💍)(tiān )下(🈯)を(📃)紊るよう(❣)な(🧥)非礼を享(xiǎ(♌)ng )けしめて、(🐳)何が孝行(🔽)(háng )じゃ。」
とい(🐕)ったこと(🧖)を思い(🎢)起した。孔(kǒng )子(🐘)(zǐ )は(🍽)或(huò )は、(📮)自分(🦆)を「人君の風(fēng )が(🎬)あ(❇)る(🧣)。」などと讃めて、その実、何かの欠(qiàn )点を婉曲(🌩)に(😠)諷刺している(🏨)のではあるまいか。そう(🗓)い(🐄)えば、世間では、(🏁)子(📕)桑(sā(🐪)ng )伯子しそうはく(🎗)し(🎌)と自分と(😴)を、同じ型(🐧)の(🥣)人物だと評(🖋)して(〰)いるそう(🍎)だ(🚬)。子(🍍)桑(sāng )伯子は物(🎑)(wù )にこせつ(🐳)か(🦆)ない、いい男だ(💲)が、少し大(dà )ざっぱ(❗)過ぎる嫌(xián )いがないでもない。或は自(🌮)分にもそん(🚋)な(🔰)欠点(❔)が(🌻)あ(🍟)るのではなかろ(⏱)うか。自分だけでは、(🥈)そんな(🔊)事(shì )がない(🧑)よ(🚫)うに気(📬)を(🤮)つけ(🔰)てい(🔲)るつもりではあるが(👊)。――彼(bǐ )はそ(😜)んなことを考え(🏝)て、讃(zàn )めら(🥌)れた(🐃)ために(👅)却って不(🌪)安な(🕤)気持(chí )になるのであった(🔦)。
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