楽長は、(Ⓜ)なるほど、そう云われ(📰)れば(🌞)、そうだ、と思った。しかし(🐸)、それが自分に邪心(👥)(xīn )のある(❣)証拠だとは、まだど(🥘)う(🔋)し(📆)ても(⏰)思え(👰)なか(🥑)った。
(📎)孔(kǒng )子(zǐ )の(🎣)口ぶりには、子桑伯子(zǐ )と仲(❗)弓とを結(😈)びつけ(🔈)て考えて(💓)見ようとする気ぶ(🌔)りさえ(🖕)な(🤞)かっ(🎳)た。仲弓は(😓)一(🚤)寸あて(🥕)がは(👚)ずれた。そこ(🚇)で、彼は(🥏)ふ(👼)みこんで(🥄)訊ね(❗)た(🌈)。
「君は、奏楽の時(🏩)にな(🔢)ると、(✖)いつ(🏣)もわしの顔色を窺(😜)わずには居(❤)れないのではないかな。」(💀)
彼(bǐ )は、しかし、もう(🗳)狼(🌾)狽(bèi )うろたえ(🐓)て(😋)も恐れて(🏆)もいなかった。粛(🐿)然とした空気の中に(⛄)、彼はかえって安堵(💐)(dǔ(🚇) )に似た感(🐖)じを味うことが出(chū )来た(🐑)。そ(🍺)して、もう一度(🚐)、
「違(🦄)わ(🚟)ないようになさ(➖)るが宜(yí )しかろう。」
陳亢(🤲)ちんこう、(🔬)伯(bó )魚(yú )はくぎ(🏒)ょに問いて(😏)曰く、子も(💑)亦異聞あるかと。対えて曰く、未(wèi )だし。嘗て独り(🔰)立(lì )てり。鯉(✴)(lǐ )り趨は(😦)し(❓)りて(👈)庭を(🤲)過ぐ(♍)。曰く、詩を学びたるかと。対えて曰く、(🥞)未だしと(🏥)。詩を(🤕)学(xué(🛢) )ばずんば、(🕗)以て言う(🕕)ことなしと。鯉(lǐ )退しりぞきて(🐶)詩を学(xué )べり。他日(rì )又独り立てり。鯉趨(👊)りて庭を過ぐ(🥋)。曰く、禮を学(xué )びたるかと。対(🥁)えて(🔢)曰(⌚)(yuē )く、未だし(🎼)と(👨)。礼(🎩)(lǐ(📧) )を(🛸)学ばずん(🎍)ば以て立(lì )つ(🚣)こと(👾)なしと。鯉退きて礼を学べり。斯の二(🌡)者(zhě )を聞(👅)けり(🆚)と(🌸)。陳亢退きて喜びて曰(yuē )く、一を問いて三を得たり(🏊)。詩を聞き、礼を聞き、(🏯)又君(jun1 )子の其の子(zǐ(⛴) )こを遠ざくる(🌓)を(⏬)聞け(🖌)り(🎽)と。
「何(hé )、弁(biàn )舌(⛴)?――弁(😳)など、どうでもいいではないか(⛰)。」(🍢)
樊遅は喜(🚚)んだ。それはその中に、(🙏)「違わな(🏍)い」という言葉が見つか(🕯)った(🚤)からである。しかし、数(🏧)(shù )秒の(😭)後には、彼の頭は却ってその(🐡)ために混乱しはじめた。と(🌛)い(🖱)う(😮)の(🍑)は、(🐭)さっき孔子(🍳)(zǐ )のいった「違わ(📐)ない」と、この言(🍫)葉(yè(🥍) )の中(zhōng )の「違(🏨)わない」とは、ま(🚥)る(☕)で意味が(🍃)ちがって(💛)いそ(🔹)う(🤖)に思えたからである。後の場合の「違わ(🏾)ない」(🖨)は、第一(yī(💳) )、父母の存命(mìng )中の(🔟)ことであ(🔗)る。それに、前後の関係(🍔)から(👽)判断(🍡)しても、初(🍚)一(yī )念を貫けという意(🚃)(yì )味(wèi )に相(🔗)違(🐔)(wéi )ない。父母を亡(🅰)く(😁)したあとの「違(wéi )わない(🥒)」ということが、そ(👠)れと同じ意味だとは、(🏥)どうしても(🙍)思(🧟)えない。言葉(🗓)が同じなだ(🖕)けに、彼はいよ(👱)いよ判断に苦(🛳)(kǔ )し(🚙)ん(🌭)だ。
「仲弓に(🥕)は人君(😍)の風がある(🤠)。南(🐑)(nán )面し(🦈)て(🦅)天下(⛲)(xià )を治めることが(🕴)出来(lái )よう(⛑)。」
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