3 子曰く、唯女子と(🤝)小人(rén )と(🚮)は養(🖥)い難(nán )しと爲す。之を近づくれば則(zé )ち不孫な(🥌)り。之を(🏎)遠(🥋)ざくれ(🥁)ば(🆎)則ち怨(🎂)むと((♋)陽貨篇)
或(huò(✂) )ひと曰(yuē(🤯) )く、(♒)雍ようや仁にして佞ねい(🏃)なら(😿)ず(🌂)と。子曰く、焉いずく(📍)んぞ佞を用い(🕞)ん。人に禦(yù(🔪) )あたるに口給を以(🍸)て(📸)し(💲)、(🐇)しば(🌹)しば(😜)人に(🐌)憎(zēng )まる(🧡)。其(🥃)の仁(rén )なるを知ら(🖕)ず、(🔟)焉くん(🎹)ぞ佞(nìng )を(💙)用(yòng )い(📑)ん。
(奏楽の失(🚣)敗(🚟)が、(🐈)もうこれ(👽)で三度(dù )目だ(🌈)。)
「平素敬慎の心(🅰)を以て万事を裁量(lià(🕖)ng )しつつ、しかも事を(🍂)行うに(🦎)は(👸)大まかでありたいと(🐝)思います。それが治民の(💋)要道(dào )ではありますまいか(🏒)。平素も大(dà )まか(🤠)であり、事を行うにも大まか(⏸)である(🥠)と、とかく放(fàng )慢に流(liú )れ(🗜)がち(👘)だと思(sī )いますが……」
((☝)楽長は、最高(⏯)の技術は手や喉か(💼)ら生れるものでなく(❎)て(🍘)、心から生(🚮)れる(🕠)も(🙃)のだ、という事だ(🏵)け(🤫)は(🐖)、ど(🎮)うやらわか(🔚)ったら(🏺)しい。彼の(🌩)音(yīn )楽も(🅰)これ(⛩)からそろそ(🎺)ろ本(bě(🔼)n )物になる(🦊)だ(🐈)ろう。だが彼(bǐ )は(🤫)、私の音楽論(😇)(lùn )がそのまま人生論(⛑)(lùn )でもある(📉)、というこ(😉)とには、まだ気(qì )が(😀)ついてい(⬇)ないらし(🅾)い。究(🔍)極(⬛)の目標を音(♓)楽(🌞)の技術に置(🏽)い(🀄)ている彼(🍪)と(🗝)して(🍁)は(🗡)、(🔙)或はやむを得(😥)ないことかも知(📣)れない。しかし急ぐことはない。いずれは(🚝)彼も、人(rén )生(shēng )のための(🦉)音(yīn )楽と(👨)いうことに目を覚ます(🚳)時(shí )が来るであろう。彼(bǐ )は(🎴)元来真面目な人(rén )間な(🔙)のだから。)(✖)
「(📥)そうか。お前達もそう信ずるのか。そ(🤡)れで私(sī )も安心じゃ。」
「それにしましても(🎏)……」
しかし(😾)、(🔁)ただ(🤟)一人(🍨)(rén )の門(mén )人でも見(jià(🐜)n )捨てるのは、決して彼の本意ではな(📪)か(🛷)った(😂)。そして、考えに(📬)考(🍜)(kǎo )えた末、彼(🖱)は遂に(📣)一策(🍢)(cè )を思いついた。それは、仲弓(🐣)にけちをつけ(😉)たがる門人(🆒)た(🍥)ち(🧝)を五(😽)六名つれて、郊(📿)(jiā(💂)o )外を(⛳)散策することで(✔)あ(🍱)った。
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