樊(fán )遅(🖌)は喜んだ。それはその中に、「違わない」という(💾)言葉(🔓)(yè )が見(jiàn )つかったからである。しか(🌄)し、数(shù )秒の後には、彼の頭(tó(🛢)u )は却って(📳)そのた(🚠)めに混乱しはじめ(💝)た。とい(😘)うのは、さっき孔子(⬅)の(🥎)いった「違わない」と、この言葉の中(😞)の「違わな(⌛)い」とは、まるで意味がちが(🚨)ってい(❎)そ(🧒)う(🔜)に(🙎)思えたから(🙆)である(🕎)。後の場合の「(👺)違わない」は(🛒)、第(dì )一(yī(⏬) )、父母の存命(mìng )中(👼)のことである。それに、前後の関係から判断して(✨)も(🌇)、初一念(🏰)を(🕜)貫けという(😔)意(yì )味(wèi )に相違ない(🎪)。父母を亡くし(✴)たあとの「違わない」と(🏉)いうことが、それと同じ意(yì )味(wèi )だとは(🍟)、(🔑)どうして(🆚)も思えない。言葉が同じ(🔏)なだけに、彼(bǐ(🧘) )はい(➿)よ(🌨)いよ判(🏢)断に苦し(👂)んだ。
「しかし、そんな意(🛠)(yì )味なら、今更先生(shēng )に云(🛤)われなくても、孟懿(yì(💂) )子(🍺)もわかって(🍝)いられるでしょう。もう永いこと礼を学(xué )んでいら(🎏)れ(😨)るのですから。」(🚳)
で、彼は、ある(🍜)日(⏸)、(🏓)それとな(🦄)く子桑(sāng )伯子(⬆)(zǐ )につ(🥈)いての(🕍)孔子(🆕)(zǐ )の感(⏬)想(♑)を求め(🏦)て見た。彼は、もし(🚡)孔子に(💛)諷(🎲)刺(cì )の意志があ(🅿)れば、(🚂)子(zǐ(🏖) )桑(🗿)伯子(🎛)の(😻)ことから(🎸)、自(zì )然、話は自分(😅)の方に向(xiàng )い(🖼)て(🏦)来(lái )る(😮)、と思(🕟)ったのである。ところ(🔄)が、(🤩)孔(🧀)(kǒng )子の答(dá(🎁) )えは極めてあっさりしたもの(🌹)であ(🤽)っ(🕢)た(💤)。
7 (🛑)子曰(🏙)く、孝な(🚯)る哉閔子騫。人(✨)(rén )其(🤮)の父母(mǔ )昆(kūn )弟の言を間せ(😐)ず(🏫)と。(先進篇)
7(📹) 子曰く(🕞)、(〰)君子(🏩)(zǐ(👻) )は人の(🐷)美を(⛺)成し、人の(😛)惡(🧡)(è )を成(🏦)さず、小人は是に反すと。(顔(🕘)淵篇)
彼は、消え去っ(🏻)た孔子(zǐ )の眼を追(zhuī )い求めるように、何もな(🦎)い青(qīng )空を、いつまでも見つ(⛳)めていた。
し(👱)か(😣)し、(👩)ただ一(yī )人の門(➰)人でも見(🤑)捨てるのは、決(🍃)して彼(bǐ )の本(běn )意(yì(💿) )ではなか(👝)った。そし(🗞)て、考えに考(kǎ(🚟)o )え(🎳)た末(👛)、彼(🌤)は遂に一策を(😞)思(sī(🎦) )いつ(🌓)いた。それは、(👉)仲(zhòng )弓にけちをつけたがる門人たちを五六(🕖)名つれ(🍚)て、郊外(wài )を散(sàn )策(cè )す(🐯)ることであった。
元(🔍)来(lá(🐣)i )孔子は(🍏)ユーモリス(🦐)トではなかった(🥤)。だから彼(bǐ )は、(📺)生(🍐)真面(🤲)目に考えて、そ(🚲)んなこ(🥑)とを思いついたのである。しかし、(💢)思(sī(🖥) )い(🔸)ついて見(🕟)ると、い(🐴)かにも可笑しかった(😂)。彼は思わず(🔙)微笑した(🧑)。同時に、(✴)何となく(🔦)自(🏃)分にはふ(🧞)さわしくないよう(🛁)な気がし出した。たし(🕡)かに彼(🐁)のふだんの信(xìn )念(niàn )に(😤)照らす(👳)と、それは決して気持(👤)(chí )のいい策(cè )だ(😑)とは云えな(🎀)かったの(🐖)であ(🐶)る。そこに(🐒)気(qì )がつくと、彼はもう笑(xiào )わなか(🤤)っ(🚉)た(📇)。そして、ゆっくりと(🌁)、もう一(♒)度考(😜)えなおし(🌎)た。し(🐤)かし、それ以上のいい考えは、どうして(🎲)も(😡)思(🏫)い浮(fú )ばな(🛌)かった。
楽長(👓)は、も(👰)う(🥕)默っては居(jū )れなくなっ(🔼)た。
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