二七(二三(💇)二(📤))
○ 本(běn )章は重(🎽)出。八(🐢)(bā )章末(mò )段參照。
(😆)子(🦅)(zǐ )貢がこたえ(🍟)た(🎳)。――
「共に(🤰)学ぶことの出(📄)来る人(🌺)は(💟)あろう。しかし、その人(rén )たちが共に道(🙁)(dào )に精進(😴)する(🖲)ことの出来(💹)る人であるとは限らない。共に道に精(🌶)進(jìn )す(🍠)ることの出(📄)(chū )来る人(🚴)は(⚓)あ(🆔)ろう。しかし、その人たち(⭐)が、いざ(🥑)という時(📣)に確(💊)乎たる信(👯)(xì(⛳)n )念に立っ(❔)て行動を共(😟)にしうる人(rén )で(🐷)あるとは限ら(🐪)ない。確(🥣)乎たる信(🧑)念に立(lì )って(🗝)行動(dòng )を共(gòng )にしう(⚽)る人はあろう。しかし、そ(🤷)の人た(✂)ちが、(🔴)複雑(📫)(zá )な現実の諸(zhū )問題に(🥫)当面(miàn )し(🤬)て、なお事を誤らないで(🔡)共(⛹)に進みう(❣)る人で(👲)あるとは(🌉)限(xiàn )らない。」
子(zǐ )路は(⬆)、(📿)先(xiān )師にそ(🍉)う(📈)いわれたのが(👏)よほど嬉(xī(😯) )しか(🏾)ったと(📓)見えて、そ(🎓)れ以来、たえずこの(🤡)詩を口ずさんでいた。すると、先(🚋)師はいわ(📷)れた(🤖)。――
かよ(🕹)うに解することによつて(🦔)、本章の前段と後段(🥦)(duàn )との関(🉐)係が(📸)、は(🏅)じめて明瞭(liǎo )にな(🎟)るであろ(🥥)う。こ(✈)れは、私(🥁)一個の見(jiàn )解(🕜)であるが、(🆗)決(💦)(jué )して無謀な言ではな(🆓)いと思う。聖人・君子・善人の三語(yǔ )を、単なる人物の(⬇)段(duàn )階と見ただけでは、本章の(🗜)意(🖖)(yì(🤐) )味が(🎋)的確に捉(💱)(zhuō )えられないだ(🈚)けで(🐡)なく、論語(yǔ )全体の意味があい(🕍)まい(🦅)にな(🍕)るので(⌛)は(🍱)あるまいか。
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