三〇(一七七)(🖕)
子路がこ(🍽)たえ(🐤)た。――(😵)
「正(zhè(👪)ng )面切っ(♋)て道理を説(🎪)かれる(🍕)と、(🚁)誰で(🔈)もその場(chǎng )は(🐾)なるほどとう(🌏)なず(🎪)かざるを得ない。だが大(📮)事なのは過を改める(🏺)ことだ。やさしく婉(wǎn )曲に注(zhù(✊) )意して(🍿)もらうと、誰(📀)でも(🚄)気(🛶)持よ(🚽)くそれに(🧟)耳(🏜)を傾ける(😇)こと(🍂)が出来(💑)る(🌶)。だが、(🐷)大事(💜)な(🐐)のは、その(📙)真(🈳)意のあるところを(🔝)よ(😂)く(🖊)考(kǎo )えて見ることだ。いい気(qì )になって(🗃)真(🚀)意を考(kǎo )えて見(🌀)ようともせ(🔪)ず、表(⏸)面だけ従って過(🌂)を(⬜)改めようと(🏄)しない人(rén )は、私(⛓)(sī )には全く手のつ(🏷)けよ(💖)うがない。」
「先生の徳は高(🛍)山の(🆖)ようなものだ。仰(yǎng )げば仰(yǎng )ぐほど高い。先(🐩)生(shēng )の信念は金(jī(🕛)n )石のよ(🐉)うなものだ。鑚き(🙇)れば(🕌)鑚き(🔁)るほど堅い。捕(🛍)捉(🏔)し(🤒)がたいのは先生の高遠(😃)(yuǎn )な道だ(🍄)。前(qiá(🚫)n )にあるかと(🗳)思うと(🍫)、(🉑)たちまち後ろに(🔭)ある。先(👻)生は順序を立てて、一(yī )歩(bù )一歩とわれわれを(💌)導き、われわれの知(zhī(🎱) )識をひろめるには各(🕞)種の典籍(jí )、文(🆕)(wén )物(wù(🤞) )制(🔃)度を以て(✅)せら(🥖)れ(📢)、われわれの行動(🚷)を規制(zhì )す(🦓)る(🦆)には礼を以(🏆)てせられ(🎣)る(🏹)。私はそのご指導の精(🥘)妙(👼)さに(🌄)魅せら(👚)れて、やめ(🎢)ようとしてもや(🌻)める(🕤)こと(💳)が出来ず、今日まで私(🗑)(sī )の才(cái )能のかぎり(💝)をつくして努力して来た。そ(🥁)して今では、どうなり先生(♑)の道の(⛺)本体をはっ(🐈)きり(🍙)眼(🕦)(yǎn )の前に見(jiàn )るこ(⏲)とが出来る(🥛)よ(🔽)うな気(📀)(qì )がする。しかし、いざそれに追いついて捉えよう(📺)とすると(🌔)、やは(😎)りどう(🔟)にもな(👃)らな(💉)い。」
一(二〇(🍡)六)(🌡)
「惜しい人物(➿)だ(🔒)っ(🔈)た。私(❗)は彼(🤟)(bǐ )が進んでいるとこ(😄)ろは見(🔈)たが、彼が止(🐶)(zhǐ )まっているところを見た(🉐)ことがなかったのだ。」
「忠実(shí )に(🚞)信(xì(👤)n )義(yì )を第(🛍)一(🍎)義として一(🗯)(yī )切の(🤵)言動(🦈)を貫くがいい。安易に自分より知(zhī )徳の(😊)劣った人(🏒)と交(jiā(🔒)o )って、(🔯)いい(😀)気になるのは禁物(🧗)だ。人間だか(🧓)ら過(guò )失はある(〽)だろう(🤤)が、大事な(♐)のは、(💪)その過失を即(🍗)座(🏷)に勇(yǒng )敢に改(gǎi )めるこ(💖)とだ。」
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