板(🅾)木を(🔳)打っていたのは、はたし(🌿)て大河(hé )無門だった。シャツにズボンだけしか身につけて(🥞)いず、足(zú(⬜) )袋たびもはい(🎠)てい(🥀)な(🚼)かった。し(👛)かし、べつに(🍆)寒そうなふうでも(🧛)なく、両足をふんば(📵)り、頭(tóu )から一尺ほ(🍄)どの高さ(👆)の(📓)板(bǎn )木(💖)を、近(🤭)(jìn )眼鏡の(🛤)奥おくから見(jiàn )つめて、いかにも(🆖)念(🔈)(niàn )入(👒)りに、ゆっくり(⚽)と槌つちをふるっていた。
「第五(🕘)室です。僕ぼく(🌲)たち(📨)で、最初にこ(🔚)こを(🧒)受け持つことにしたんです。」
「強(qiáng )制されると、どんな不合(🥤)理なことに(🏯)でも(🍔)盲(máng )従もうじゅうする(🛵)。おたがいの相(xià(⛹)ng )談に任(rèn )されると、なまけられるだけなまけ(🐠)る工(gō(🐿)ng )夫(🚧)をする。もしそうい(⏹)うことが人間にとっ(🏆)てあたりまえのことだとして許され(🔢)る(🏾)とす(🗃)ると、(🐚)いったい人(rén )間の(😸)自(zì )主性(🖍)とか(🏄)良(liá(🖊)ng )心(🀄)(xīn )とかい(📶)う(🎃)ものは、どうい(👦)う(🥢)意(🦅)味(wèi )をもつこ(📮)と(🏝)に(🚉)なるんだ。いや、いつに(👡)なっ(🍪)たら、人間はおたがいに信頼(🉐)しんらい(🌗)の(🚡)で(🏵)き(🚙)る(🚛)共(🐯)(gòng )同(🍁)生活(🌐)を営いとな(📯)む(⤴)ことができるようになる(🍅)んだ。」
かれ(💤)らの大多(duō )数は、まだむろん、人間(jiān )生(🚎)活(📙)にとっての自(zì )由の価(sì )値(zhí(⛵) )や、その(🔷)きびしさ(🔏)に(🗃)ついて、ほんとう(🈚)に(🔀)目を(🙏)覚さましていたわけで(👖)はなく、友愛塾というとこ(🚪)ろは一(😳)風変(🥝)わった指(zhǐ(🧛) )導を(🐡)やるところだ(🛹)ぐらい(🎎)にし(🎇)か(🏢)考え(🔵)ていな(👶)かった。しかし、(💘)それにし(🍁)ても、(🎫)そうし(👜)た言葉が、(🗨)しだいに(⌚)かれらの間にとりかわされるように(🍇)なったとい(🕊)う(Ⓜ)ことは、たしか(✏)に一つ(☕)の進(🤲)歩であり、混(hú(🐼)n )乱(🐫)と(😃)無(wú )秩序むち(🐶)つじょの中で、(🎺)不十(🚽)分(😙)ながらも、何か自主的創造的な活(🚳)動(dòng )が始まって(🥃)い(📗)る(👷)証(🙏)拠(🌈)しょうこに(🏋)はちが(👸)いなかっ(🍲)たので(🧠)ある。
次郎は、思(sī(🕴) )いき(🔫)りドア(🌘)をあけ、
「打ちや(🍪)めると、それ(🎂)で(🎇)か(🚙)えって起(qǐ )きることも(🤠)あ(🥟)りますがね。」(😐)
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