痴漢 電車 アダルト7

A　(🙉)私は建築の(👌)ことについ(🚘)ては(🕧)全く門外(🐥)漢(💠)で(🔑)あるが(😷)、西洋の寺(💗)院の(🏼)ゴ(🔹)シック建築と云う(🕜)もの(🔍)は屋根が高く(✅)／＼尖(😴)って、その先が天(🏃)に冲せんとしているところに美観が存するのだと云(♉)う。これに反し(🤖)て、(🚙)われ(👍)／＼の国(🌻)の(🛰)伽藍で(🛂)は建物の上にまず大きな甍(🏿)を伏せて、その庇(💕)ひさ(🛵)しが作(🎬)り出す深い廣い蔭の(🦇)中へ(🖌)全体の(🛵)構造を取り込んでし(🌪)まう。寺院(🏨)のみな(⌚)らず、(🕘)宮殿でも、庶民の住宅でも、(🗼)外か(🌂)ら(🎚)見て(🛁)最(🍚)も眼立つものは、或る場合(🚨)には瓦葺(🆖)き、或る場合には茅(🦌)葺(🆕)きの大きな屋根と、その(🏥)庇の下に(⛩)たゞよう濃い(❕)闇である。時とする(🔋)と(🕦)、(🌦)白(📅)昼と(🤷)いえど(🍋)も軒(🐽)から(🧔)下に(🤘)は洞(📣)穴のような闇(🏇)が(🥙)繞って(💭)いて戸口も扉も壁も柱(🍺)も殆ど見えないこ(🛀)とすら(🥂)ある。こ(🥂)れは知恩院や(⬆)本願寺の(💍)ような宏(🔋)壮(🚋)な建築でも、草深い田舎の(💭)百姓家でも同(🚈)様で(🎄)あって、昔の(🌏)大概な建物(🌩)が(🍸)軒から(💬)下と軒から上の屋根の部分とを比(🚃)べると(🥨)、少(🤜)くとも眼(🐅)で見たところ(🚷)では、(🔰)屋(🤾)根(🔤)の方(➗)が重(📛)く、堆く(🈯)、面積が大きく(🚺)感(🕡)ぜられ(🖕)る。左様に(🔦)わ(🤟)れ／＼が(🎵)住(❄)居を営むには、(🤒)何よりも(🔶)屋(🐵)根と云う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し(🥚)、その薄(🥍)暗い(💆)陰翳の中(🍻)に家造りを(😢)する。もち(👩)ろん西(🥩)洋の(🔋)家(🛡)屋にも屋根が(📱)ない訳で(🍐)はな(🕵)い(😰)が、それは日光を遮蔽(🐣)す(🌾)るよりも雨(🔺)露をしの(🥠)ぐための方が主(💭)であ(🦗)って、(🕧)蔭(🆕)はなるべく(⭕)作ら(🐋)な(🕌)いようにし(🤰)、少しでも多(🔏)く内部を明(🙅)りに曝すようにしていることは、外形を(🌸)見て(🚯)も(🔓)頷(🈺)かれる。日本(🌳)の(😡)屋根を傘とすれば、西(🐜)洋のそれは帽(📣)子でしかない。しかも鳥打帽子の(👖)ように出来るだ(💟)け(🍶)鍔つばを小さくし、日光(🈲)の直射を近(🧗)々と軒端に受ける。けだし(🛡)日本家の屋根(🍙)の(🔅)庇が長い(😹)の(♓)は(🏋)、(🔶)気候(🎞)風土(⌚)や、建築材料や、その他い(🍚)ろ／(🏰)＼の関係があ(⛏)るので(🈚)あ(💨)ろ(🐷)う。たと(🎒)えば煉瓦や(🍁)ガラ(🈹)スやセメ(🔨)ントのようなものを使わないとこ(📒)ろか(♋)ら(🍴)、横な(㊙)ぐ(😼)りの風雨を防ぐためには(🛬)庇を深(👽)くする必要があったで(👟)あ(💼)ろうし、日本人と(👨)て(🥟)暗(🎹)い部屋よりは明る(🦂)い部屋(📯)を便利(🕥)としたに違いないが、是(🚧)非なく(🚈)あゝなったのでもあろう(🌩)。が(🤷)、美と云うもの(🏟)は常に(🎂)生(🌟)活の実際から発達す(😢)るもので、暗い部屋に住(🎑)むこと(🗨)を餘儀(😚)なくされた(🍊)われ／＼の先祖は、いつ(🤷)しか(🐳)陰翳(✖)のうちに(🐤)美を発(👛)見し、やがては美の目的に添うように(🐍)陰翳(🎚)を利(💃)用するに至(🍰)った。事実(👩)、日本座敷の美(🔽)は(👉)全く(♿)陰翳(🍗)の濃淡に依っ(🌰)て生(🌳)れて(🔅)いるので(🚣)、そ(🐄)れ以(🔕)外に(🔀)何もない。西洋人が日(🐲)本座敷を見てその簡素なのに驚(📗)き、たゞ灰(🤞)色の壁があ(🐍)るばかりで何の(🉐)装飾もないと云う風に感じるのは、彼(🚽)等(🚹)と(🐜)して(👪)はい(🍆)かさ(🔧)ま尤もで(💸)あるけれども、それは陰(🥌)翳の謎を(⚓)解(🎖)しない(🔵)からであ(🈯)る。われ／＼は(😍)、それでなくても太陽の光線(😑)の這入(💩)りにくい座敷の(🤹)外側(😵)へ、土庇を出し(🌓)たり縁側を附(🍹)けたり(💜)して一層日光(🛠)を遠のけ(🕜)る。そして室内へは、庭からの反(🍎)射(🏤)が障(🎯)子(👧)を透してほの明るく忍び込むように(🏵)す(🔩)る(🦗)。われ／＼(😌)の座(🖊)敷の美の要(🏐)素は(🥑)、こ(🚩)の間接の鈍い光線に外ならない。われ／＼は、この力のない、わびしい、果敢はかな(🛫)い光線が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁(🏢)み込むよ(🚢)う(🍮)に、わざと調(😰)子(🚢)の弱い色(🍵)の砂壁を塗る(🗳)。土(⛷)蔵とか、厨とか、廊下のようなところへ(😰)塗る(📛)には(🍤)照りをつ(🐝)けるが、座(❄)敷の(🎀)壁は殆(🌩)ど砂壁で(🐄)、(📥)めったに光らせ(🔖)ない。もし光らせ(🔢)たら、(🚿)その乏しい光線(🚙)の、柔かい弱い味が消(🚝)え(😑)る。われ等は何処までも、見るからにおぼつ(🔹)か(🛣)なげな外光が(🏝)、黄昏色の壁(🎁)の面に取(♐)り着(🚌)いて(🥤)辛(👄)くも餘(🚸)命を保っ(🔊)て(🎰)いる、あの繊細な(🚥)明る(🛍)さ(📇)を楽しむ。我等に(😿)取ってはこ(🐓)の壁の(📃)上の明(🌖)るさ或はほ(👩)のぐらさが何物の(🌈)装(📋)飾に(📟)も優るの(🕊)で(⏳)あり、(💤)しみ／″(🌧)＼と見(🈁)飽きがしない(🚧)のである(😌)。さればそ(🕹)れらの砂壁がそ(⏲)の明(⛏)るさを(🔝)乱さないよう(😱)にとた(📞)ゞ一(⭐)と色の無地(🎸)に塗ってあるのも(🙁)当然であって(🐽)、座敷毎(🔊)に少しず(🐋)つ(😅)地色(👤)は違(🐫)うけれども、何とその違いの微かである(🐲)ことよ。それは色の違(🚦)いと云うよりも(🍨)ほ(🍼)んの(🥜)僅(🍚)か(🏡)な濃淡の差(🐺)異、見(🐞)る人の(🔄)気分の相違(➿)と云う(📬)程のもの(😛)でしかな(💖)い。し(☔)かもそ(📵)の壁の色(🏨)のほのかな(🔍)違いに依って、また幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった(🔤)色調を(🥇)帯びるのである(🍳)。尤も(🎷)我等の座敷にも(🕊)床の間と云うものがあって、掛け軸を飾り花(🐶)を活けるが、しか(😉)しそ(🚼)れらの軸や花もそれ自体が装飾の(🕚)役を(🎪)して(🍣)いるよりも、陰翳に深みを添える方が(🌔)主にな(🐛)ってい(📥)る(🌸)。わ(🐬)れらは一つの軸を(🔎)掛ける(🏣)にも、そ(🔱)の軸物とその床の間の壁と(🖊)の(🕊)調和(👳)、即ち(♟)「床うつ(🖋)り」を第一に(♉)貴ぶ。われらが掛け軸の内容を(⭐)成す書や絵の巧拙(✂)と同様の重要さを※(🉑)(「(🐴)ころもへ(🗑)ん(📥)＋表」、第(🏞)4水(🈳)準2-88-25)具ひょ(🚭)うぐ(🤩)に置くのも、実(🎥)にその(🌳)ためであって、床うつり(🌏)が悪かったら如(💻)何なる名書画も掛け軸としての価値がなくなる。そ(🔴)れと反対(📉)に一つの独立した作(🔯)品としては大し(🛡)た傑作でもな(🐰)いような(🥘)書画が、茶の間の床に掛けてみると(💒)、(🛸)非常にその部(🍁)屋(♉)と(🍆)の調(🌆)和がよく、軸(💰)も座敷も俄かに引き立つ場合がある。そして(🗑)そう云う書画、それ自身とし(🎨)ては格別のもの(⏪)でもない軸物の何処が調和するのかと云えば(🦔)、それ(🍌)は常(🌉)にその地紙や(🔎)、墨(😡)色や、※(「(🐖)ころもへん(🌑)＋表(🔺)」(🧤)、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っ(🦆)て(💽)いる古(🈴)色にある(🌺)のだ。その(🈷)古色がその(💷)床の間や座敷の暗さと(🚉)適宜な釣り合いを保(🥠)つの(🔜)だ。われ(🍗)／＼はよ(😦)く京都(👵)や奈良の名刹(🤕)を訪ねて、そ(🧑)の(🙁)寺の宝物と云われ(🕝)る軸(🦏)物が、奥深い大書院の床の間にかゝってい(📝)るのを見せられる(😁)が(😃)、(🔡)そう(🎖)云う床の(👰)間は大概昼(🙊)も薄暗いので、(🔑)図柄(🌲)な(📻)どは見分け(🏎)られない、た(🥥)ゞ(🌯)案(🌲)内人の説明(🌃)を聞(📮)き(📣)なが(👛)ら(🥃)消えかゝった墨色のあとを辿(👕)っ(👀)て多分立派(🍈)な(⏹)絵なのであろうと想(🔔)像するばかりであるが、(🌃)しかしそのぼやけ(🔄)た古画と暗い床の(🔓)間との取り合わせが(🔔)如(🔒)何にもし(✝)っ(🕘)くりしていて、図柄の不(🔺)鮮明(🏥)などは(🚬)聊か(🐚)も問題でな(🗜)いばかり(🔝)か、却ってこのくらいな不鮮明さがちょうど適している(🛰)よ(👐)うにさえ感じる。つ(🌒)ま(🍞)りこ(🐚)の場(✝)合、その(⛱)絵は覚束(💇)ない弱い(🌬)光りを受け(🎾)留めるための一(🏆)つ(🔆)の(🦒)奥床しい「(💽)面」(📚)に過(⏮)ぎ(😻)ないの(🎗)であって、(🚚)全く砂壁と同じ作用を(😷)し(❌)かしていない(🌸)のである(✴)。われらが掛け軸を択ぶのに時代や「さび」を珍重する理由はここにあ(🔁)るので、新画は水墨や淡彩のものでも、よほ(🎛)ど注(🌃)意しないと床の間の陰翳を打(👝)ち壊すので(🐺)ある。

A「し(♐)か(💎)し、(🌦)さっき(🍆)彼処あそ(🕚)こへナオミさ(📠)んが這(🧐)入はいって来(😾)たら(💈)どうなったでしょ(🎸)う。そ(🏙)れこ(✂)そほんとに、どんな騒ぎが持ち上ったかも知れま(🈵)せん(🔮)ね」

A「い(🈴)ろい(🍆)ろなお友達と附き合ってもいい？(🏭)　もう先(📥)せんのよ(🚏)うに文句を云(💴)わ(⛔)ない(🍫)？」

Aナオ(😏)ミはい(🥠)きな(🙂)りツ(✅)カツカと(🈂)私の前へや(📂)って来て、ぱっと(🤯)マントを開くや否いなや(🎯)、腕を伸ばして私の肩(🧒)へ(✡)載(📦)せまし(🔌)た。見(🍂)ると彼女は(😉)、マントの下(🍘)に一(🤬)糸をも纏まとっ(😱)ていませんでした。

A「――(🔐)―そら、あたし(➿)かて(🧑)、この(📻)間(🗝)からあ(♐)ん(👿)た等ら(㊙)のいてるとこで電話かけた(🆕)り(🥌)したの(🤫)んは、注意が足らなんだかも知れん。けどあ(🚜)の電話聞(🙃)いて(📭)たら、な(👏)おのこと、今日(♈)は(🌽)何もそない改(🎍)ま(🍓)ったこ(👚)とやない(🥑)、ほん内証(🚎)の(🉑)集りや云うこと、あんたにも分ってる筈やろ。たと(🍯)い又何であるにしたかて話してええこと(🕳)と悪(🥧)い(📯)こととあるやないか。―――そん(🏌)な、ま(✒)だどうなるやら分りも(🍌)せんこと子供(🖊)に話す云う(🐘)ことあ(🥏)るかいな(❄)。――(♋)―あ(🚻)ん(😖)た、(😵)いつか(❣)ら此処ここの家に(🦇)いてるのん(🚙)。昨日や今日奉公(✴)に(⚡)来(📢)たんやあれ(🦇)へんのに、それぐ(🏆)らいの(🐿)こ(🏿)と分らん(⛔)のんかいな(🦃)」

A　チベリウス・グラッ(Ⓜ)ク(😮)スは(⏹)、国(⏭)のために(🥗)任に(🐢)赴(⛓)い(🖤)た時(🗯)、羅馬最高位の人(🛌)であったのに、一日に唯の五文半しか支給せら(🍦)れ(🏼)なかった。」