○ この(🙇)章(👅)(zhāng )の(🏍)原(yuán )文は、よほど(😟)言葉を(🤜)補(bǔ )つて見(jiàn )ない(🛄)と(🍱)意味が通(🚱)じない。特(tè(🦌) )に前段(👭)と後(🚜)段(👖)とは一連(liá(🥘)n )の孔(📉)子(zǐ )の(➗)言葉(🏕)になつて居り、そ(😕)の間に意味(wèi )の(💄)連絡(🌎)がつい(🤟)てい(💷)ない。また、後段においては周(zhōu )が殷に臣(chén )事したことを理由に(✍)「至(🚆)(zhì(🌿) )徳」と称(🔎)讃してあるが、前(qiá(📩)n )段に出ている武王は殷(yīn )の(🎗)紂王(wáng )を討伐した人であるから、文(🥔)王時代に対する(🐁)称讃と見(jià(⏩)n )るの外はない。従つ(➡)て「(🙍)文王」という言(yán )葉(yè )を補(bǔ(😏) )つて訳することとし(🏤)、且つ賢(xián )臣の問(🤴)題で(⚡)前後を結びつけて見た。し(🐚)か(👧)しそれでも前(❇)後の(👌)連(🦎)絡は不(bú )充(chōng )分である。という(👁)のは、文王の賢臣(🧀)が武王の(🔹)時代(dà(📙)i )になると、武王をた(💌)す(🐬)け(📷)て(🕶)殷を討(tǎo )たせ(⌚)たことに(🆘)な(⛅)るか(⭐)らであ(⚾)る。とにかく原(yuán )文に(🈯)何等(🐨)かの錯誤があるのでは(🎑)あるまいか。
「(😮)孔(kǒng )先(🏥)生(shēng )のよう(🕹)な人(🐄)(rén )をこ(🎑)そ(😑)聖(😥)人(🛺)というの(🖥)でし(🐷)ょ(💊)う。実に多(🎈)能(🎮)であら(💠)れ(🌈)る。」
○ 本(😒)(běn )章につい(🌅)て(🚺)は異説が多い(🅾)が(👒)、孔子(zǐ )の言葉の真意を動(dòng )か(💽)すほ(🚢)ど(🌏)の(🌺)ものではないので、一々述(shù )べ(👫)ない。
○ 孔子が諸国(🔑)遍歴(lì )を終つて(📸)魯(lǔ )に帰つたのは(💞)。哀公の十一(💋)年で、(🐼)六十八(bā )歳の時(🍶)で(🍅)あつたが、その(🤧)後は(🐎)、(📼)直接政治の局にあたることを(🧞)断念(niàn )し(🛩)、専(🙏)(zhuān )心門(👏)人の教(jiāo )育(📠)と(👝)、詩書禮(lǐ )楽の整理とに従(có(📣)ng )事し(📀)たのである。
八(一(yī )九(⭐)(jiǔ )二(èr ))
○(🦋) 図==八卦(🔆)の図(と)。大古伏(⛏)羲((👜)ふ(🐚)くぎ)(😿)の(⛅)時代に黄河(hé )から竜(💈)馬が図(tú )を負(🖊)つて出(🌦)た。伏(fú )羲はこれに八卦(guà(🙉) )を画した(❇)と伝(👎)えられている。
招(👋)きゃこの胸(xiōng )
ゆすらうめ(😓)の(👺)木
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