日本《jk ナンパ 無 修正》2行目ライン
jk ナンパ 無 修正あらすじ
色(sè )よく(🤗)招く。
(🔘)先師はそ(👟)れだけいっ(💟)て(🧟)退(🐝)(tuì )かれた。そのあと司敗(bài )は巫馬期ふ(🧐)ばきに会釈し、(👓)彼(bǐ )を自分(🐨)の身(🔘)近かに招(zhāo )いていった。―(⌛)―。
する(😾)と、先師がい(👞)われた。――
七（一(🚏)九一(yī(😵) )）
すると(👏)、先師がいわれた。――(🉐)
「昭公(gōng )しょうこうは礼(📋)を知っておられ(🥦)ましょうか。」
○ 本(📣)(běn )章(zhā(🤓)ng )は「由らし(🍢)むべし、(⏯)知らしむ(🍒)べか(📁)ら(🧠)ず」という言(⚫)葉で広く流布さ(🆑)れ、(🐷)秘密専(🥓)(zhuān )制政(zhè(⛩)ng )治の(🥪)代表的(🌇)表現であるかの(🌡)如(rú(🤧) )く解(📂)釈(🤔)(shì )され(🍄)ているが、これは原文の(🍢)「可」「不可(kě )」を「(👼)可(kě )能」「不可能」の(😪)意(yì(🚬) )味にとらないで、「(🗂)命令」「(📼)禁止」の(🕟)意味に(🕥)とつたため(👓)の誤(🎍)りだと(🔌)私は(🔌)思う。第一、孔子(zǐ )ほど教え(📶)て(🤤)倦(juàn )まなか(🕘)つた人(🥏)が(🤕)、民衆の(🦑)知(zhī )的(de )理(👮)解を自(😍)ら進んで(🏋)禁止(zhǐ(🤦) )し(📬)ようとする(✏)道理(⛲)はない(😺)。むしろ、知(🔲)的理解を求めて容(⌚)(ró(🎚)ng )易に得(dé )られ(😚)ない現(xià(💋)n )実を知(🏽)り、それを歎き(🏇)つつ、その体(tǐ )験に(🐓)基(💑)(jī )いて(💚)、いよいよ徳治主義の(🚥)信念を固(gù )めた言(🐇)葉として受取るべきで(📮)ある。
かよ(🗯)うに解することによつて、本(🙂)(běn )章(🌁)の前段と後段と(👡)の(📶)関係が、はじめて明(💀)瞭になるであろう。これは(🏏)、私(sī )一個の見(jiàn )解であるが(🔬)、(📐)決して無謀な(🐛)言ではな(🎰)いと思う。聖(shèng )人・君子・善人の三語(📽)を、(🏊)単なる(🔷)人物(wù(🍰) )の段階と見た(🔵)だけでは、本章(zhāng )の意味(📃)が的確に捉えら(✴)れな(🎠)いだけでなく(⛷)、論語全(🦕)体(🦕)の意味が(🥤)あいまいになる(🥁)のではあるまい(♎)か。
四（一八八(bā )）
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