で彼(bǐ )は(💙)つい(🚪)に一策を(🥀)案じ、わざわざ(🗂)孔(🐿)(kǒng )子の留(liú )守をねらって、豚の蒸肉を(⚪)贈ることにした(🛢)の(🔬)であ(🕥)る。礼に、(🌚)大夫が士(👦)に物を贈っ(🛺)た時(🐙)、士が(🌬)不在で、直接使者と応接が出来な(💒)か(🦓)った場(🧑)合には、士は(💭)翌(👟)(yì(🤗) )日大夫(🕢)の家に赴いて、自ら(⛩)謝(xiè )辞を述べなければならないことにな(♋)っている。陽(🍲)貨(huò )はそこをね(🎯)らったわけであった。
(最善(🎯)の(🎉)策が見つからなければ、次善を選ぶより仕方がない(🔬)。)
(😬)樊遅は喜(xǐ )んだ。それはそ(🥩)の(🐷)中(🐶)に、「(📭)違(wéi )わない(🤚)」という(🛏)言(🍓)葉が見(jià(🌞)n )つか(⬆)ったか(🔋)らである。しかし、数(shù )秒(miǎo )の(📪)後(hòu )には、(🐋)彼(bǐ )の頭は却ってそ(⭐)のために混(hún )乱し(🦍)はじめた(📜)。と(🔥)いう(🔱)のは、さ(🆔)っ(🍑)き孔子のいった「違わない(👨)」と(🚓)、この言葉(🐚)の中(zhōng )の「違(🗒)わ(🔴)ない」とは、まるで意味がち(❓)がっていそう(🕐)に(🍻)思(sī )えた(❔)からである。後(💰)の場(chǎng )合の「違わ(🚑)ない」(😴)は、第(🌑)一(🏂)、父(fù )母(🗓)の存(🖍)(cún )命(mìng )中のことである。それに、前後の関(⛳)係から判(🥩)断しても、初一念(niàn )を貫けと(🌴)いう意(🕴)(yì(🗒) )味(wèi )に相違な(🤣)い。父母(🌍)を亡くしたあとの(🔎)「(🔮)違わない」とい(🕹)うことが、(🧖)それと(🎰)同じ意味だ(⬆)とは(🍁)、(⛹)どうしても思(🏈)えな(🕔)い。言葉が同じな(🏟)だけに、彼(😩)はいよ(💚)いよ判断に苦しんだ。
魯の楽長は、式場(👓)(chǎng )から自分の(🈴)控室(💦)に帰ると、少し自(zì )暴(🍤)や(🕌)け気味に、窮屈(🚨)な式服を(🕵)脱ぎすてて、椅子(💝)によりかかった(🎴)。彼は、自(zì(📓) )分の心(🦕)を落(🤘)ちつけようと(🖼)し(🤙)て、その(🎾)芸術家らし(🐘)い青白(👌)い頬に、強いて微(🏷)(wē(🐂)i )笑を浮かべて見た(🐝)り、両(liǎng )足(zú )を卓つ(⛹)く(💫)えの上に投げ(🕎)出して(🥀)、わざとだらしない風(🤼)を装って(🐜)見た(🏽)りしたが、そん(🎮)なことでは、彼(🕘)の(🐱)気持はどうにもならな(🏾)かっ(🍋)た。
「やはり(🔹)云えないのか。じゃが、わし(🚠)には解って(⛳)いる。」(🈁)
「見事(💯)(shì )な牛じゃ。あれならきっと神様の思召(😶)に叶(🚫)いそうじゃのう(🐬)。」
孝を問う
楽長は邪(xié )心(xīn )と云われたので(🕯)、駭(hà(🕳)i )お(📬)どろいた(🤤)。さっき孔(kǒng )子(zǐ )を怨む心がき(🐫)ざしたのを、も(🍃)う見ぬか(🚏)れたの(🕌)か知ら(🌨)、(📞)と疑(👲)(yí )った(🆕)。
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