源(🚴)吉(📿)達(👄)は、もう雪も固ま(🔡)つ(🚱)たの(🏨)で、山へ入(🚍)る時(🙌)期(qī )だつ(🥔)たけれど(🔨)も、(🌍)この方(😱)が(💈)片(🈁)(piàn )付くま(🏚)で(💤)行(háng )けなかつ(🕹)た。それに今では(🤾)皆(jiē )、(🕯)そ(🚍)んな處でな(🎃)い(🏞)、(🥓)と思ふほど、(🏾)興(xìng )奮(fè(🌖)n )し(🧜)てゐた。石山(shā(👰)n )の家(jiā )に(🚀)寄り合つ(🎅)て(🐇)、色々の話(📂)を(❄)きい(🥦)たりしてゐるうちに、殊(🚑)に若(📃)い百(bǎi )姓(🍗)な(🅰)ど(🧒)は、「地(dì )主つて(🚋)不埓だ!」さういふ理(🥙)窟の根據が分つてくるのが出(chū )てき(🆕)た。始め「さうかなア」と思(🎛)つ(🚋)て、フラ/\した氣(qì )持のもの(🗜)が、(📿)「野郎奴」などと云(yú(🥈)n )つてきた。澤(🦂)山集ることがある(🥇)と、校(🤙)長(zhǎng )先生は(🤠)、手振り(⛺)や、身振(🤼)り(🐀)までして、「(🈯)佐(🍸)倉宗五(wǔ )郎」や「磔(🎱)茂(mào )左衞門(⤴)(mén )」などの義民傳(chuán )を話し(⬜)てきかせた。それ(🏭)が、處が、理窟なしに百(bǎi )姓(❌)の(🛹)頑固な岩ツころのやうな胸のすき間々(🔳)々(🔎)から、(😙)にじみ(🎠)入つ(🎆)て行つた。それから、笑(🔓)談のやうに(⛽)、「北(běi )海(hǎi )道(❗)(dà(🔆)o )の宗五郎」と(⏫)いふ奴(nú(📚) )が、何(hé )處かから一人(🤰)位は出たつ(🌪)て惡くな(🚎)いだらうさ、と云(🥈)つた(🤶)。すると、朴訥な百姓は、眞面目に、(🚌)考へ(✨)こ(👽)ん(💉)だ。
かういふ風に(❣)決つ(🦄)たことを、實際にやつて(🌙)ゆ(👆)くための人間とか(📅)、細則、(👋)具體的(🙋)な方法、(🕔)さ(🐺)ういふことは、(🔐)三、四(sì )人の重(chó(🧟)ng )立(🍈)つた人(🐏)(その中(zhōng )には(👓)校長先(xiān )生も入つ(🤾)た。)で決(💿)め(🈷)て、すぐ皆に通知するこ(🤯)とにし(📶)た。それでそ(➖)の日の集合(🦀)が(🕌)終つた。
(🈵)源吉は、自分でも分(fèn )らなかつたが、(🗣)どうしたの(🉑)か、眼蓋(gài )が重(🔰)たく(🤢)て(🐀)、はつき(🌲)り開ける(📢)こ(💛)とが出來なかつ(🍽)た。そして顏全(quán )體に何(hé(🌃) )か粘(🥨)土でもぬら(🍪)れてゐる(🦔)やうで、自分の手(❔)で(💉)抑へても、そ(🐓)れが(🕎)ちつとも顏の(🔷)感覺(🛍)に來(lá(🔠)i )な(🚭)か(🍏)つた(🖥)。何か別なものをつかんでゐる(🔂)やうだ(🕖)つた。
源吉は、一(yī(📐) )寸、(🤙)振返(🍄)つ(😶)て、母(mǔ )親を見(jiàn )た、(🔌)が、(😩)そのまゝ戸(hù )をしめて、出た。
口(kǒu )の中に手をつツこんで、(⌚)齒(🚤)の間(jiān )にはさまつてゐるのを、と(⚪)つて(🌚)ゐ(💂)た丸山が、そばから口(🙏)を入(⏩)れ(💅)た。
(🌃)由と母親(🐎)が寢(qǐn )てし(🛸)まつた。
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