「(🍆)文王がなくなられた(🚌)後、文という言葉の(🎠)内(🏚)(nèi )容(róng )をなす古聖の道(♎)は、(⚡)天意(😊)に(😮)よってこの私に継承されているでは(🤜)ないか。もしその文(wén )をほろ(🔑)ぼそうとするのが天意(🥂)であるならば、何で、後の世に生れたこの(🧑)私に、文に親(qīn )し(⏳)む機会が与えられよう(🔨)。文をほ(🛅)ろ(📬)ぼすまいというの(🚭)が(🕊)天意(🥦)であるかぎり(😉)、匡の(🥢)人(ré(🤪)n )たち(😠)が(🌊)、(📱)い(🍊)ったい(🉐)私に(🎮)対して(✈)何が出(🚍)来(👑)るというの(🍃)だ。」
「後(hòu )輩を(👛)ばかにしてはならない。彼等の将来(🧓)がわれわれの(🐺)現在に(🌌)及ば(👐)ないと誰がいい得よう。だ(🗣)が、四十(shí )歳(🍚)(suì )にも五(🤟)十歳(🔽)にもなって注目(mù )をひくに(🏀)足り(🛷)ないようでは、(💐)おそるるに足(zú )りない。」(👧)
一四(sì )((🦔)二一九)
「民(mín )衆(zhōng )とい(🛁)う(🥋)ものは、範(fàn )を示してそれに由らせるこ(📚)とは出(chū(🏭) )来(⛸)るが、道(🏥)理を(🕛)示してそ(🔅)れを理(🕉)解(😽)させ(👢)る(👴)こ(🦌)とはむ(❣)ずか(🐤)しい(🧟)ものだ。」
(🗝)子路は、先師に(🥑)そういわ(🎴)れた(📹)のがよ(🌦)ほど(📇)嬉(♒)(xī )しか(💗)ったと見(jiàn )えて、それ以(yǐ )来(💥)(lái )、たえずこの詩(shī )を口ずさんでいた。すると、(🅾)先師はいわれ(💱)た。――
○ 簣==(🛁)土(tǔ(⏰) )を(🏝)は(🌂)こぶ籠、もつこ。
○ 孝(xiào )経に(🚚)よ(😥)る(🎰)と、曾子は孔(kǒng )子に「(🥒)身体髪(👡)膚これを父母に(👱)受く(🕥)、敢(gǎ(🥓)n )て(👤)毀傷せざるは(👗)孝(🚶)(xiào )の(🍨)始な(🐷)り」(🦆)という教えをう(🛍)けている。曾子は、それで、手や足に傷(shāng )のないのを喜ん(🛀)だことは(🚷)いうまで(🚽)もない(🤨)が、しかし、単(dān )に(🤧)身体のことだ(🛸)けを(🚍)問題(tí )にしていたのでないことも無論である。
「何(🛑)(hé )という荘厳さだろう(📥)、舜(shùn )しゅ(🧕)ん(🎱)帝(👬)(dì(👟) )と(🕢)禹う(🏸)王が天下を治(zhì )められたすが(😚)た(🖕)は。しかも両(liǎ(🥈)ng )者共に政治(😣)には何(〽)のか(🎰)か(🎣)わりもな(📚)いかの(🖐)ようにしていら(🕯)れたのだ。」
二〇(😍)(二(🕺)〇四(🔴)(sì ))
三〇(一(yī )七七)(🌱)
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