九
「源(yuá(🐧)n )吉(🙉)君、殘つて一つ(🐦)相(🦇)談に(🍣)乘つた(🍄)らど(🐯)うだ。」(🌚)と(🍭)、若い(🕉)一(🏢)(yī )人が云(yún )つ(💑)た。
「覺(🎂)えてろツ!」(⚪)
源吉達(👬)は、もう(😾)雪も固まつたので、山へ入(📤)る(🗾)時(shí )期(🍹)だつたけれども(🥃)、(😬)この方が片付くま(🍿)で(👻)行けなかつた(🆙)。それに今(jīn )では皆(🌭)、そ(💪)ん(💌)な處で(💏)ない、と思(🌦)ふほ(🍔)ど、(🤐)興奮してゐた。石山の家に寄(jì )り合(hé )つて(🏊)、色(🌮)々の話をきいた(🥔)り(👧)し(🙏)てゐるうちに、(🐮)殊(⏰)に若(ruò )い百姓など(🏻)は、(🈴)「地主つて(📠)不埓だ(🔜)!」さういふ理窟の(🎪)根(🌐)(gēn )據が分つてくる(⏯)のが出(chū(🚮) )て(🔀)き(👼)た。始(💇)(shǐ )め(🍭)「さうかなア」と思つて、(🏫)フ(☝)ラ/\し(🌠)た氣持のものが(🚽)、「野郎奴」などと云つてきた。澤山(💆)集ることがあ(📅)ると、(🚔)校(😜)長(zhǎng )先(⛑)生は、手(💜)振(zhèn )りや、(😎)身振りま(🌃)でして、「佐(👌)倉(🖊)宗五郎」や「磔(💻)(zhé )茂左衞門」な(📡)どの義(🍛)民(mín )傳(chuán )を(🚸)話(huà )してきかせた(🧠)。それが、處(chù(👦) )が、理窟(🦔)なし(🤝)に百姓の頑固な(🚠)岩ツ(⏳)ころのやうな胸の(🌄)すき間(jiān )々々から、にじみ入(🎀)つて行(háng )つた(🎭)。そ(😅)れから、笑談(tán )のやうに(💒)、「北海道(🦍)の宗五郎(láng )」とい(🌓)ふ奴が、何處(😰)かか(🦅)ら(🐒)一(🏟)人(ré(🤡)n )位(🌫)は出(⛩)たつ(🉐)て(👏)惡くないだ(🤡)らうさ、(🚞)と云つた。すると、朴(pǔ )訥な百姓(xìng )は、眞面目(😼)に、考へこんだ。
そして(🔻)、「この事に對して(🍣)意(yì )見の(📤)ある方(📢)(fā(🏃)ng )は、手をあ(🐸)げて自(♒)分(😡)に云つて(🤼)貰ひたい。」と(🈯)云つた。
一人(🧖)々々(🐤)、そこから呼び出されて、取調(diào )べ(💦)られた。ドアー(🥁)越(yuè )しに(🛢)、ピシリ/\と平(🛒)(píng )手でなぐ(🙁)りつ(📆)ける音(🛋)や、大きな身(🤨)體がどつ(📥)か(🚺)へ投(tóu )げられたや(💈)うな、肉(rò(🐆)u )が直接ぢ(♉)かにぶち當(🐔)る變に鈍い、音が、はつきり聞え(👙)て(🔝)きた。低くうなる(😱)のや、鼠でもふみつけ(🧖)られた(🙂)や(🎮)うな叫(🤭)(jià(🙍)o )聲など(🔙)も聞(🐺)えた(🏦)。そ(💲)の(🔶)度(dù(✏) )に、皆は(🖖)思(sī )はず息をのんだ。だが、(🥌)然(rán )した(📂)ゞ不(🈳)安な眼差(chà )しを、互ひに交(🚿)はすこと(🆔)しか出來なか(🌳)つた(🏅)。荒(🔐)々しく戸が(⛓)開く(👹)と、よろ/\にな(😕)つた百姓が、(✝)つツ飛ばされるや(🤸)うに(🖖)、(🌚)のめつて入つてきた。
「それどころか(📀)!」源(yuán )吉(jí )はさう思つてゐ(😫)た。
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