孔(kǒng )子は(🦓)、(😧)陽貨も(😾)言葉だけでは、なか(🥂)なか(🍢)立派なことを云うもの(💍)だ、別(📘)(bié )に逆らう(🤞)必(bì )要もあるまい、と思(🧀)(sī )った。で即座に、
楽(👌)長はうなずくより仕(shì )方(fāng )が(💫)なかっ(🔆)た。孔子はそこでふた(🙃)たび楽長(💜)を座につかせて(🍧)、言葉を(🔡)つづけた。
「そ(🔳)れ(🔫)は、もう度(dù )々のことで、私としても考えずには居(jū )れませ(🏪)ん。」
樊(🎼)遅(🏦)は喜んだ。それ(🆑)はその(🖕)中(🍜)に、「違わない」という言葉が見(jiàn )つかったか(🍸)らである。しか(🗨)し、数(🥑)秒の後には、彼の頭(🤜)(tóu )は却(què(⛅) )ってそのために混乱しは(🔠)じ(😜)めた(📨)。というのは、さっき孔子(🐻)の(🦋)い(💹)った「違(wé(🤹)i )わない」(🐛)と、この言葉の中(zhōng )の「違わな(🖍)い(🛶)」(❎)とは(🤸)、(🤱)まるで意(🗑)味がちがっていそうに(🙃)思えたか(🆗)らで(🍒)ある。後(🎭)の(😴)場(chǎng )合の「違わな(👢)い」は、第(📺)一(🕊)、父(📇)母の(🏇)存(cú(🦕)n )命中のこ(🎑)とで(🍑)あ(🛎)る。それ(🎖)に、(🏾)前後の関(🤗)係から判(pà(🏐)n )断(🐤)しても、初一念(📐)(niàn )を貫け(🕺)とい(🤞)う意(😬)味に(🥓)相違な(🥚)い。父母を亡(🛃)(wáng )くした(🍰)あとの「(🔥)違わ(🚙)な(🌋)い」ということ(🍘)が、それと同じ意味だとは、ど(🛷)うし(🔙)ても思え(👶)な(🏻)い。言葉(yè )が同じなだけに(🤝)、彼はいよい(🥇)よ(👱)判断(⏱)に苦し(📝)んだ。
「血(😓)統な(♍)ど、どうでもいい(🎸)ではございま(🔝)せんか(⏳)。」
で、彼(😥)(bǐ )は、あ(🧥)る日、それとなく子(🌯)桑伯子に(🔧)ついての孔(kǒng )子の感想を求めて(📝)見(⤵)た。彼は、もし孔子(zǐ )に諷刺の意(yì )志(🌶)(zhì )が(🍲)あれば、子(zǐ )桑伯子(zǐ )のこと(🤣)か(🏐)ら、自然(🏪)、話は自分の(💿)方に(🖐)向(xiàng )い(❇)て来る、と思った(👜)の(👉)である。ところが、孔子(🤥)の答えは極めてあっさりしたもの(🍲)であった。
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