「売(mài )ろうと(🛸)も、売ろうと(🏑)も。私(sī )はよい買(mǎi )手を待(👱)(dài )っているの(🦐)だ。」
三七(🥕)(一八四(🌊)(sì ))
(🦎) かよ(🌩)う(💶)に解す(🚅)ることによつて、本章(zhāng )の前(qián )段と後段との関(🐈)係が、は(🤚)じめて(🎎)明瞭になるであ(👕)ろう(🕦)。これは(😨)、(🥫)私一(🔦)個の見(jiàn )解(🔂)であるが、決し(🐑)て無(wú )謀な言ではないと(🐄)思(sī )う。聖人(rén )・君(✂)子(zǐ )・(✉)善人(rén )の三語を、単なる(🤫)人物の段(👱)階と(💄)見た(📼)だけでは(🍑)、本章の意味(🈲)が的(🏊)確(què )に(🐿)捉えられないだけでなく、論(lùn )語(👥)全(👧)体の意(🎪)味(🙈)があいま(🥥)い(🕛)になるのではあ(🚰)るまいか(📱)。
(🤱)曾先生(🛹)がいわれた。―(😫)―
こがれるばかり、
深渕ふか(🆙)ぶ(🍾)ち(🕎)に(🙎)の(🎅)ぞ(🎎)む(🎢)ごと、
「(🚔)仁というもの(🐄)は、そう遠(🐚)くにあるものでは(🍾)ない。切実に仁を求(qiú )める人には、仁は刻下に(😀)実(🐾)(shí )現されるのだ。」
○(🎡) 天下==当時はま(🌒)だ殷(🉐)の時代(dài )で(🌪)。周室(🙆)の天下(xià(🕥) )ではな(🦇)かつた(🏁)が、後に天下(xià )を支配し(👐)たので、(🛅)この語が用いられ(🏙)たのであろう。
(😠)先(🤳)師が顔淵のこ(🕸)とをこう(👘)いわれ(🍹)た。――
○ 政治(zhì )家(💋)の(📥)態(tà(👒)i )度、顔(yá )色、言(🌊)(yán )語というものは、いつ(💁)の時代で(⏫)も共(gò(🤲)ng )通(👐)(tōng )の(👗)弊(🎤)が(🌉)あるものら(🍘)しい。
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