○ 孝経によると、(🌍)曾(🌈)(céng )子は孔子に(🏎)「身(shē(📎)n )体髪膚(📔)これを父母に受(shòu )く、敢て毀(huì )傷(🔺)せ(🛶)ざるは孝(👅)(xiào )の始なり」と(🚮)いう教(jiāo )え(🦔)をうけてい(🐿)る。曾子は、それで、手(🔡)や足に傷の(🏇)ないのを喜(🎊)んだ(🕛)ことはいうまでもないが、しかし(🎙)、(🤼)単(👥)に身体のことだけを問題(tí(🔕) )にして(🈵)いたのでないこ(👬)とも無(🚫)論で(🔊)ある。
○(🎖) 柏(✨)=(🍉)=「かや」である(📅)。「かしわ」で(✝)はない。
○(📆) 子(zǐ )路は(🦎)孔(🔗)子(🕝)がかつて(🙆)大夫(🤦)の職にあつたので、それにふさわしい禮をもつて(😊)葬儀を行い(🧒)たかつたのであろう(📉)。師(💇)匠思いの、出過ぎた、しかも病中に葬式のことまで考(🦍)える(⛳)よ(📡)う(😾)な先(😥)(xiān )走つた、稚気(🥢)(qì )愛(😆)すべき(🦋)子(zǐ(🛹) )路の性格と、(🐻)それに対する孔子(😢)(zǐ )の烈し(🍢)い、しかもしみ(😁)じみとした訓戒とが対照されて(🗓)面(mià(💇)n )白(🙂)い。
巫馬期(😰)があとでそのこ(🤒)とを先(xiān )師に告げる(😳)と(⛺)、先師はいわれ(🕓)た。―(🏉)―
「そ(🦁)ういう(🅰)祷り(🔧)なら、私はも(👍)う久しい間祷(dǎo )っ(🙈)て(❇)いるの(🚥)だ。」
○ (📸)子(🍰)(zǐ(🕋) )貢は孔(kǒng )子が卓(zhuó )越した徳(♌)と政治能(🆓)力(🏤)(lì )とを持ちなが(⚫)ら、(🥟)いつまで(🐁)も野(yě(🥏) )にあるのを遺憾(hàn )とし(♟)て、かよう(✖)なことをい(🦔)い(📵)出したのであ(⏫)る(🌌)が(📃)、子貢ら(🏻)しい才気(🧔)(qì )のほとば(👱)し(🏑)つた表(💎)(biǎo )現である。そ(🧢)れに対する孔子の答えも、じようだ(🥟)んま(📟)じ(🍇)りに、(🛶)ちや(🌛)んとお(🙄)さえ(🍿)る(🙈)所はおさえているの(🔛)が面白い。
○ 原文の「固(gù(🧘) )」は、「窮屈(qū )」でな(🔹)くて「頑固」(🌃)だとい(🌘)う説もある。
○(🌵) こういう言葉の深(shēn )刻さがわか(🔦)らないと、(👚)論語の(🐡)妙味は(💸)わ(🔮)から(🚥)な(🏚)い。
「売ろう(🎐)とも、売(mà(🍉)i )ろうとも。私はよ(🍌)い(❇)買(mǎi )手を待(dài )っている(🛰)のだ。」
「(🦔)ぜいたくな人は(❌)不遜(xùn )になりがちだし、儉約な人は窮(qióng )屈になりがちだ(🎞)が、どちらを選ぶかという(🚚)と、不(🏵)遜であるよりは、(📁)ま(🎎)だ(🖤)し(💀)も窮(qióng )屈な(👿)方がいい。」
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