熟女 エロ 素人7

A「や、もう(🍙)十時二十(🚦)分だ(🧖)ぜ」

Aと、(🛹)お久(🚙)は臀しりの(🐫)下に布団(😇)を三枚も入れ(🥐)ながら、

A　私は建築のことについては全く門外漢であ(🎿)る(🔐)が、西(🔵)洋の(🕒)寺院のゴシック建(🖲)築と云うも(🛎)のは屋根が高く／＼尖(🥥)って(🗳)、その先が天に冲せんとして(👮)いると(🎀)ころに美(🌶)観が存するのだと云(👌)う。これ(👿)に反(🗼)して、われ(👞)／(🙃)＼の国の伽藍では建物の(🏡)上にまず(⛸)大きな(✅)甍を伏せて、その庇ひ(🎑)さしが作り出す深(📵)い(🤛)廣い蔭の中へ全体の構造(🚴)を取(🧖)り込んでしまう。寺院のみ(🍌)ならず(🚈)、宮殿でも(🌿)、(👭)庶民の(🎋)住宅でも(🔽)、外か(⏮)ら見て(⚫)最も眼立(🔧)つものは、或る(✴)場合には瓦葺き、或(🤾)る(🍇)場合には茅葺きの(😮)大きな屋根と(🛷)、(🐐)そ(🏍)の庇の下(🥈)にたゞよう濃(🈴)い闇(🔠)である。時とすると、(🍫)白昼と(🏔)いえ(🍧)ども(🧢)軒か(📹)ら下には洞(🎰)穴のような(😜)闇が繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆ど見(💭)えな(🕛)いことすらある(👗)。これは知恩院や(👤)本願寺のよ(🏆)うな(⏯)宏壮な建築で(✊)も、草深い田舎の(🛒)百姓家でも同様(💂)であって、(🦅)昔の大概(🚒)な建物が軒(👥)か(🛤)ら下と軒から上の屋根の部分とを比(🐬)べると、(🌈)少く(♒)とも(🔖)眼で見たところでは、(🆎)屋根の(🚋)方(💀)が重く、堆く(🐸)、面積が大き(🔤)く感(🤥)ぜら(🚕)れる(🃏)。左様に(🐕)われ／＼が住居を営(🎸)むには、何(😢)よりも屋根と云う(🅰)傘を(🌚)拡げて大地に一廓の日かげを落し、そ(🔻)の(🧖)薄暗い陰(🕔)翳の中に家造り(🛸)をする。もちろん西洋の家屋にも屋根(🐥)がな(🎭)い訳ではないが(🏯)、そ(🍮)れ(✒)は日光を遮蔽するよりも(🔝)雨露をしのぐため(⬜)の方が(👼)主(🆔)で(🙈)あ(🕊)っ(🥏)て、蔭はな(🚜)るべく作らない(🗼)よ(🙋)うにし、(😎)少しでも多く内部を明り(🈺)に曝すようにし(🕠)ていること(🚭)は(🈳)、外形(🔸)を見ても頷かれる。日本の(⤴)屋根(🐑)を傘とすれば、西洋(💊)のそれは帽子(🥚)でしか(🚫)ない。しかも鳥打帽子のよう(➕)に出来るだけ鍔つばを小さくし、日光の直射を近々と軒(🚥)端に受(🔈)ける。け(🔳)だ(🥩)し日本家の屋根の庇が(🐺)長い(📺)の(🔅)は(♉)、気(🚨)候風(📜)土(🔡)や、(🙈)建築材料や、その(🌷)他い(🔆)ろ／＼の関係(💉)が(📞)あ(🔓)るのであろう。たと(🆑)えば煉瓦やガラスやセメントのようなも(🌀)のを(⚽)使(🧑)わないところから、横なぐりの風雨を(🌒)防ぐため(📢)には庇を深くする必要があったであろうし、日本人とて暗い部屋(🎀)よりは明るい部屋(🌃)を便利とした(🌔)に(🥡)違い(🕡)ないが、是非なくあ(👗)ゝなったのでもあろう。が、美と云(🦃)うもの(🚝)は常(🍁)に生活(🏭)の実際から発達す(🦒)るもので、暗(👐)い部(🔎)屋に(❤)住むこ(🕒)とを餘儀(🙀)なくされ(📚)たわれ／(📌)＼の先祖(💙)は、い(📏)つしか陰翳のうちに美を発見(⛹)し、やがて(🕌)は美の目的(🎣)に添うよ(☔)うに陰翳(🤱)を利用(🚻)するに至った。事実、日本座敷(🐓)の美(🔅)は全く陰(🎨)翳の(🎳)濃淡に依って生れているので、それ以外に何(🍈)もない。西洋(🤠)人(✏)が日本座敷を見(🔕)てその簡(💕)素なのに驚き、たゞ灰色(🍗)の壁があるばか(💛)りで何の装飾(🚜)も(🏣)ない(🌶)と云(💈)う風に(💍)感(📛)じるのは、彼(🥊)等とし(🔚)てはい(🚍)かさま尤もで(📸)あるけれども、それは陰(🎱)翳の謎を解しないからで(🐻)ある(🤔)。われ／＼は、(👌)それでな(🦈)くて(㊙)も太陽の光線の這(🥄)入りにくい座敷の外側へ、(🥔)土庇(🕸)を出したり縁側を附け(🌂)た(🔉)りして一層(🐵)日(🔝)光を遠のける(🔙)。そして室内へは、庭から(🖖)の(🍎)反(🤠)射(🛃)が障(😔)子を透してほ(🍊)の明るく忍び(⌚)込(🔌)むよ(💬)うにする。わ(🍷)れ／＼の座(🥥)敷の美(🎅)の要素は、こ(🍣)の間接の鈍い(🆖)光線(🌏)に外(😳)ならない(🏗)。われ／＼は、(💖)この力の(👇)ない、(😀)わびしい、果敢はかない(🕕)光線(📜)が、し(😱)んみり落(🏄)ち着い(📋)て座敷の壁(🍐)へ沁み(⚽)込むように、わざと調子の弱い(🌷)色の砂壁を塗る。土蔵と(📟)か、(🚻)厨とか、(〰)廊下のよう(🥏)なところ(🕴)へ塗るには照(🚼)り(🏥)をつけるが(🍼)、座敷の壁(🖕)は(🆙)殆ど砂(🚺)壁で、めったに光(🌎)らせな(😱)い。もし光らせたら(🕰)、その乏しい光線の(🛥)、柔かい弱い味が消える。われ等は何処までも、見(🐇)る(😚)からにおぼ(🥂)つか(💄)なげ(🏍)な外(🕝)光(➗)が、黄昏色の(🔴)壁の(🛁)面に取り(🛄)着いて辛くも(💮)餘(😚)命を保って(🚱)いる(👢)、(🏏)あの繊細な明るさ(💏)を楽しむ(🤸)。我(👐)等(🏓)に(😷)取ってはこの壁の上(♏)の(🍵)明(🐹)るさ或はほの(🔮)ぐらさ(🛹)が何物の装飾にも優るの(🔼)であり(🏛)、しみ／″＼と見(👖)飽き(🏡)がしないのである(🎭)。さればそれらの砂壁がそ(🎎)の明るさを乱(🔩)さない(🥉)ようにと(💠)たゞ一(🤤)と色(🌋)の無地に塗ってあるのも当然であっ(✡)て(⬜)、座敷毎に少(🚲)しずつ地色は(🐕)違う(😰)けれども、何とそ(⏬)の違(🧛)いの微か(🔂)で(🕰)あることよ。それは色の違いと云うより(🖥)もほんの僅かな濃淡の差(✒)異、(🦈)見る人の気(💋)分の相違と云う程のものでし(🙀)かない(🧣)。しかもそ(🔋)の壁の色(🐗)のほのかな違いに依って、ま(🍐)た幾らか(♓)ずつ各(🎺)※(二の字点、(🈷)1-2-22)の部屋の(🔵)陰翳(🛷)が異な(🤦)った色調を帯びるのである(🙍)。尤も(🕸)我等の座敷にも床(📝)の間(😌)と云う(💹)ものがあ(🍉)って(🐪)、掛け(😗)軸(🥐)を飾り(🎇)花を活(🉐)け(🦕)る(🌗)が、(🏩)し(🔗)か(🏺)しそれらの軸や(📕)花もそ(👜)れ自(💜)体が装(😓)飾の役をしてい(🤷)るよりも、(🕖)陰翳に(🖖)深みを添える方が主にな(💃)っている。われらは一(💖)つの軸を掛け(🍚)るにも、そ(🎏)の軸物とその床(🥘)の(💼)間の壁(💱)との調和(🈹)、即ち「床(🔭)うつり」を第一に貴ぶ(🐩)。われらが掛(🕙)け(👔)軸の内容(☕)を(😲)成す(🖋)書や(🎵)絵の巧(👾)拙と(🔔)同様(🏠)の重(🏖)要(😟)さを※(「ころもへん＋表」(📔)、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも(🤖)、実にその(📔)ためであ(😵)って、(🎧)床う(💹)つ(🤧)りが悪かったら如何(🚄)なる(🕞)名書画(🉐)も掛(🦃)け軸として(💇)の価値がなくなる。それと反(🌜)対に一つの独立(⏺)し(😵)た作品(🌃)としては(🛅)大し(💌)た傑作でもないような書画が、茶(🎳)の(🤓)間の床に掛け(🚮)てみると(🍢)、非常にそ(🍧)の部(💬)屋との(🤕)調和(⏺)がよく、軸も座敷も(🆔)俄かに引(💃)き立つ場合がある。そ(✅)してそう(🥋)云う(📭)書画、そ(⏫)れ自身(🔠)としては格(✝)別のものでもない軸(🚄)物の何処が調和するのかと云(🕐)えば、そ(🎟)れは(🕠)常に(🔹)その(🌷)地紙や(🎰)、墨色や(😘)、※(🚚)(「ころ(💆)もへ(🥍)ん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色に(✏)あるのだ(🤩)。その古(🤰)色がそ(🎱)の床の(💁)間や座敷の暗さと適宜な釣り合いを保つ(🍆)のだ(🤙)。われ／＼(💎)はよ(🛒)く(🌺)京都(🦓)や奈良(🏣)の名刹を訪ね(🕗)て、その寺(⛸)の宝物と云われ(👎)る軸物(🗡)が、奥深い(🍦)大書院(⚫)の(🕯)床(📬)の間にかゝって(🐁)いる(👼)のを見せられるが、(🎈)そう云う床の間は(🙆)大(🍵)概昼も(⚫)薄暗(🤾)いの(👤)で(➡)、図柄などは見分け(⬅)られない、た(🙈)ゞ案内人(🦉)の説明を聞(🙊)き(💽)ながら消えかゝった墨色(🧠)のあとを(🆗)辿っ(🌭)て多分立派な絵なのであろ(🛥)うと想像するばか(🖥)り(📼)であるが、しかしそのぼやけた古画(🗳)と暗い(🖲)床の間との(😰)取り(👫)合わせが如何にも(🚲)し(🌡)っ(🧛)くりしていて、図柄の(😧)不鮮(🌄)明など(🎁)は聊かも問題でない(🐳)ばか(📵)りか、却ってこのくら(🛂)いな(🚑)不鮮明さがちょ(🙂)うど適しているようにさ(🕠)え感じる。つまりこの(🦓)場合、(🅾)その絵は覚(🏢)束(🚍)ない弱い光りを受け(🌫)留める(💪)た(📟)めの一(🙄)つの奥床しい「面」に過ぎないのであって、全く(😹)砂壁と(🌨)同じ作用をし(⏳)かしていな(🔟)い(🌰)ので(👺)ある(🕷)。われ(🚶)ら(🐍)が掛け(😉)軸を(🛌)択ぶのに時(🚽)代や「(💺)さび」を珍重する理由は(🈂)ここにあるので、新画は水墨や(🍺)淡彩のものでも、よほど注(🛰)意しないと床の間の陰翳を打(👻)ち壊(🕞)す(🍐)ので(🌫)あ(🥀)る。

A要は朝顔日記の中では誰で(🅿)も知っている宿屋の段(📅)と川留(🦍)の(⛺)段と(🚪)を見たこ(💮)とがあ(🤤)るだけで、(🦅)「(💭)ひと(🚵)と(🐢)せ宇(🚚)治(🚗)の螢狩り」とか「泣いて明(👗)石(🐇)の風待ち」(🎻)とかいう文句に(🛌)聞き覚(🔩)えはある(🥛)けれ(🖼)ど、その(🌏)螢(💇)狩りや(♋)舟(🚩)別れ(📤)やこ(🏵)の浜(⚪)松の小屋(📥)の段やを見るのは初めて(🔵)であ(💬)った。しかしこの物語は時代物の(😴)ようであって、(🔣)時代物(🌀)に特有(💪)な不(🔄)自然に入り組んだ筋や、残酷な武士道の義(🔰)理責(🍿)めなどが(👹)少(🍭)くって、世話物の(🧠)ように素直(🛺)に明るく、(🕹)軽い滑稽こっけい味さえも加(🍆)えて(🐥)すら(📗)すらと運んであるのがいい。い(🌊)つ頃(💲)を背(🐴)景にしたものか、ほんと(🐌)う(🅱)にあ(👘)っ(🌰)た事(🔭)柄かどうか、駒(💓)沢と云うのは熊沢蕃山ば(🦕)んざんをモデル(💻)に(👒)したのだと(🥢)云うような話を(🔀)聞いたこ(🥉)と(👀)もあるが、(🏌)なんだか徳川時代よりも一(✳)と時代前の(🛳)戦国か(㊙)室町ごろの物語を読むような所が(🏣)ある(🐼)。男が女に催馬楽さいばら(🗝)を(🧝)贈った(🌇)り、女がそれを琴で唄った(😤)り、浅香(🚭)あ(🗼)さかと云う乳母がお姫様(🥅)のあとを追って苦労(📫)をしたりする(👁)のなぞ(🌖)は、(🌻)平安朝のようでも(📙)ある(🏌)。それ(🤡)でいて実際に遠いかというの(🆔)に、一(🤵)方では(😗)可なり通(⛰)俗味も(🗼)あ(⚓)り写実味もあって、現にこの(🦅)場へ出る浅(🍻)香の順礼(💢)姿(🧓)と云い、彼女のと(🐎)な(🧡)える御詠歌(🍌)とい(🐸)い(🚾)、この辺の人には極きわめてしたしみ深いもので(🏷)、今でも(📥)浅香(💯)のよう(🐆)な姿で(💳)あの歌を(🚋)唄いな(❓)がら行く女を往々町で見かけること(👖)が珍(🅾)しくな(🏕)いの(🍣)を思えば、(👞)関東の人が浄瑠璃劇(🚨)を見るのと違(♉)って、(🤠)西国(❌)の人は案外自(🏬)分の(🐠)身辺に近(🥏)い事(😇)実のように感ずるのであろう。

Aモウ好イ加減キマリ(🍂)ガツイタ時分(🌸)ダ(🐊)ト思ッテイタノ(⛓)ニ、先達せんだ(👴)って淡路カラ絵端(🏼)書ヲ(😛)貰ッテマダ(🥘)ソンナコ(🚔)トカト驚(👣)イタ(♒)次第デス。ダカラ(🌄)今度ノアナタ(🙁)ノ(🔡)オ手(🔵)紙(🔂)デハ驚キマ(👂)セン。………

A「あたしの(😌)こ(📻)とを『(🐃)ナオミ』なんて呼びつけにしな(⌚)いで(😠)、『ナ(🎺)オ(🛂)ミ(🚢)さん』と呼ぶか」