先(🛬)師(🏴)は、喪服を着(📞)た人や、衣(yī(📮) )冠(guàn )束(🔩)帯をし(🏠)た人や(🤰)、(📞)盲(máng )人に出会われ(😶)ると、相手(🔽)がご自(zì )分よ(🕸)り年少者のものであって(🚔)も、(🤲)必ず起(😑)って道をゆずられ(🤔)、(🚞)ご自分(😭)がその人(😲)たち(🌉)の前を通られる(👫)時(shí )に(🔈)は、必ず足(🚲)を早められた。
互郷ごきょうという(🍇)村(🛑)(cūn )の人た(✏)ち(🏘)は(✡)、お話(🔤)(huà )にならない(🔊)ほ(♈)ど風俗が悪かった。と(🙂)ころがその村の(🎇)一(🚐)少年が先(💀)師に(🌝)入(rù )門をお願いして許(xǔ )されたので、門人たちは先(xiān )師の真(🏤)意(🥅)を疑った。すると、(🍎)先(xiā(😢)n )師はい(👭)われた。――
かように解す(🗻)ることによつて、本章(📻)(zhāng )の前(🕶)段(🍅)と後段と(🌰)の関(🥀)係が(🎴)、(🏤)はじめ(👟)て明(mí(👟)ng )瞭になるであろう。こ(🔘)れは(📡)、私(sī(🐀) )一個(gè(🥟) )の見解であるが、決して無謀(mó(🌒)u )な(🥥)言ではないと思う(🥂)。聖人・君子(zǐ )・善(😩)(shà(♓)n )人(rén )の三語(yǔ )を(👆)、単なる人(ré(🥟)n )物(wù )の(♿)段階と(🔒)見ただけで(🍯)は、本章の意(yì(💪) )味が的確に捉えられない(🌅)だけ(👿)で(🚅)なく(🥅)、論(lùn )語全体の意味(wèi )があいまいにな(🏵)るのではあるまいか。
民謡にこういうのが(🛐)ある。
「よろ(🌊)しいと(🍗)思います(💷)。誄(lěi )るいに、汝の幸(🐋)いを天地の神(shén )々(💹)に祷る、と(🔖)いう言(yán )葉(👈)がご(🐆)ざい(👓)ますか(🦂)ら。」
六(liù )(一九〇(📋))
「忠実(🐥)に信義(yì )を(👺)第一(yī )義とし(👩)て一(yī(🥎) )切(qiē(🚕) )の言動(dò(👁)ng )を貫(🔈)くがいい。安易に(🈷)自(🗡)分(fèn )より知(🔼)徳の(➿)劣(🥣)った人と交(🚐)って、いい気になるのは禁物だ。人間(🔵)だから過(⛲)失はあるだろ(🌆)うが、大(😴)事なのは、そ(🦍)の(🦗)過(guò )失を即座に(😇)勇敢に改めるこ(😮)と(🕎)だ(🙉)。」
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