カイリ 彼女 パイズリ 専用10

A　(🚳)兄(🛳)は時々、東京(🌒)へやって来(🦖)る。けれども私に(🆕)は(📀)絶対に逢わない事になって(🎃)いるのだ(🏏)。

Aと、雪子が半分云(🏐)い(🔄)かけたあとを幸子(💄)が引き取(🚪)って(🔽)、

A「信ち(🥤)ゃ(✴)ん、何(🙅)かして遊ばな(🏫)いか」

A十五

Aと、(🎭)そ(🐀)んな風に男は大(🌵)腹中に構えて、云わば子供を(🎟)嬉うれしがらせるような気(🏦)持で(🌚)、わざ(🦏)とその(👙)手に(⬆)乗(🚮)っ(🏮)てやり(🍮)ます。ですから男(🍩)は女(🔍)に欺(😋)さ(🛳)れる積りはない。却(🎸)って女を欺してやっているの(⏬)だと、そ(🏭)う考(📷)えて心の中で笑(🥧)っています。

A　知っての通り(👔)文楽の芝居で(🙅)は、女(📻)の人形は顔(😳)と手の先だけ(⛪)しか(⛪)ない(🥗)。胴や足の(☕)先(🎥)は(⏭)裾の長い衣裳の裡(💳)に包まれて(🍕)いるので、(🐆)人形使(😾)いが自分(🈷)達の手を(🍐)内部(🌿)に入(👵)れて動き(🍙)を示せば足(📓)りるのであるが、(😭)私(🙎)は(🍃)こ(💖)れが(🍵)最も実際に近いの(🛣)で(🐽)あ(💟)って、(🍨)昔の女と云うものは(❣)襟から上と袖口(🤢)から先だ(📼)けの存在で(💨)あり(🖤)、他は悉く闇に隠れていたもの(🥖)だと思う(🐜)。当(🎫)時に(👇)あって(💾)は、中流階(🚹)級以(😍)上(🛡)の女(🖨)はめったに(🐱)外(〽)出する(👃)こともな(🔞)く、して(💍)も乗物の奥(👈)深く潜(🥏)んで街(🚔)頭に姿を曝さないように(😋)していたとすれば(🤟)、(💍)大概はあの暗い(🌩)家(🆓)屋敷の(🎣)一と間(🛂)に垂れ籠(🎒)めて、昼も夜も、た(🎗)ゞ(🔆)闇の中に五体を埋めつゝその顔だ(🕡)けで存在を示してい(🖍)たと(🖌)云える。さ(🤓)れば衣(🐁)裳(🧘)なども、男の方が現代に(🙉)比べて派手な(🏬)割合(🥢)に、(♿)女(🕴)の方はそれほどで(🦉)ない。舊幕時代の町家の娘(🐝)や女房のものなど(🛅)は驚(🖖)く(♈)ほど地味であ(🚡)るが、そ(🤮)れは要するに、衣裳と云(😟)うものは闇の一部分、闇と顔(😵)とのつ(🍷)ながりに過ぎなか(🐧)ったからである。鉄漿おはぐろなどと云う化粧(💻)法(🐋)が行(🐟)われたのも、その目的を考えると、顔以外の空隙へ悉く闇を詰めて(🛵)しまお(🕐)う(🥈)として、口腔(🐆)へまで暗黒を啣(🎨)ませたのでは(👐)ないであろうか(🍩)。今日かくの如(🤱)き婦(⛸)人の(👓)美は、(🚲)島原(📊)の角屋のよ(💌)うな特殊な所へ行かない限り、実際に(🐅)は(🚤)見ることが出(🛃)来な(🥌)い。しか(👔)し私は(♏)幼い時分、(🔢)日(🦊)本橋の家の奥でか(📧)すかな庭の明りをた(⛱)よりに針仕事(💋)を(🏤)して(👤)いた母の(💄)俤を考えると、昔の女が(🖱)どう云う風(📤)なものであったか、少し(🦇)は想像出(🔷)来る(⛲)のである。あ(🙈)の(👣)時分(🍄)、(🐱)と云うのは(🔫)明治二十(🕖)年(📿)代のこと(♌)だ(🆚)が、あの頃(🚛)まで(🌀)は東京の町家(👩)も皆薄(❣)暗い建て方で、私の母(🏺)や(😬)伯母や親(👝)戚の誰彼など、あの年配の女達は大概鉄(♓)漿(🛂)を附け(📖)ていた。着物(🤶)は不断着は覚(🚛)え(🆒)ていないが、餘所よ(😲)そ行きの(🤲)時は(🎃)鼠地(🔼)の細(🏁)かい小紋をしば(🔴)／＼着た。母は至ってせい(🍃)が低く(🚙)、五尺(🎤)に足(🏐)らぬほどであったが、母ばかりでなくあ(😏)の頃の女は(💒)そのくらいが普通(☝)だったの(📆)であろう(👦)。いや、(🥧)極端に云えば(🤑)、彼女たちには殆ど肉(🌔)体がなか(🧤)ったのだと云って(🙎)い(🔚)ゝ。私は母の(🌞)顔と手の外、足だけは(📦)ぼんや(🕉)り覚えている(🎪)が、胴体(🎷)に(💏)ついては記(✉)憶がない。それ(❄)で(🤨)想い起すのは、あの中宮寺の観世音の胴(🏺)体であるが(❗)、(🚊)あれこそ(🏘)昔の日本の女の典型的な裸体像では(🦊)ないのか。あの(📳)、紙(🏣)の(🌖)よう(😴)に薄(🏈)い乳房(😑)の附いた(🎪)、板のような平べ(⛅)ったい胸、そ(🥊)の胸よりも一層小さくくびれている(🍻)腹、何(🍽)の(👶)凹凸おうとつもない、真っ直ぐ(🚒)な背筋と(👚)腰と臀の線、(🦋)そう云(🥎)う胴の全体が(🤕)顔や手足に比べると不釣合に(🎏)痩せ(⛱)細って(🖖)いて、(🍹)厚みが(🏺)なく、肉体と云(⛪)うより(🈚)もずんど(🌔)うの棒のような(🔙)感じが(😂)する(🕹)が、昔の女(🏊)の胴体は(🐣)押(⛑)しな(🦁)べてあ(🕯)ゝ云う風ではな(🔺)かったのであろ(🤖)うか。今日でもあゝ(🏼)云(😭)う恰好の(🧙)胴体を持っ(📂)た女が、舊弊な家(🛵)庭の(💺)老夫(😨)人(🕡)と(♉)か、(👡)藝者などの中に時(🦄)々(⤴)いる。そして私はあれ(⌛)を(🥜)見ると、人形の心棒(🚤)を(📇)思い出す(🍗)ので(🕜)ある(📆)。事実(💡)、あ(🗑)の胴体は衣(🐍)裳を着(👬)け(👲)るため(👸)の棒であ(🏘)って(📵)、(🛢)それ(🥃)以外の(🍉)何(🚎)物でもない(🚠)。胴体のスタッフを成して(🕳)いるものは、幾襲ねとなく巻き附い(🥝)ている衣(😉)と(💭)綿と(🙊)であっ(🐣)て、衣裳を剥げば人形と同じ(🐗)よう(🍮)に不(💾)恰好な(🐐)心棒が残る。が、昔はあれでよかっ(🥘)たの(🎲)だ、闇の中に住む彼女たちに取っ(🌖)ては(🎣)、ほのじろい顔一つあれば、胴体(🛫)は必要(🧔)がな(👆)かった(😨)の(🐠)だ。思うに明朗な(😈)近代女(🥀)性の(🌪)肉体美を(👎)謳歌す(📸)る者には、そう(😸)云(🍫)う女の幽鬼じみた(🆓)美(🕕)し(🎐)さを考え(💼)ることは困難(🐛)であ(🧙)ろ(👪)う。また(📙)或(🐉)る者は、暗い光線(🐈)で胡(💹)麻化(😕)した(🕣)美(🚗)しさ(🙋)は、真の美しさでないと云うで(🕶)あろ(🤒)う(🐑)。けれども前にも述べたように(❓)、われ／＼東(📪)洋人(♐)は何(🤭)でもない所に陰(🐌)翳を生ぜしめて、美(⏫)を創造するのである(➡)。「掻(🔼)き(🈚)寄せて結(😮)べば(🖊)柴の庵(⛴)なり解くれ(👝)ばもとの野(❣)原なりけり」と(💘)云う古歌があ(💾)る(🌖)が、われ／＼の思索(💰)のしかた(🎙)はとかくそ(🎳)う云う風であって、美は物体に(🌜)あるのではなく、物体と物体との作り出す(🧛)陰翳の(🧙)あや(📴)、明暗にあると考える。夜光の珠も暗(🐾)中に置けば光彩を放つ(⛅)が、白日の下に曝せば宝石(🏴)の魅(😗)力を失う如く、陰(🤩)翳の作(🐌)用を離(🖋)れて美は(🎻)ないと思(🥓)う。つまりわれ／＼の祖先は、女と云うものを蒔絵ま(😤)きえや(🏺)螺鈿らでんの(♉)器と同じく、闇とは切っても切れな(👝)いもの(⭐)として、出来るだけ全体を蔭へ(👩)沈めてしまうよ(👏)うにし、長い袂や長い裳裾で手足(🐏)を隈の中(😇)に包み(🎣)、或(🙀)る(🌑)一箇所、首(🤰)だけを際立(🏎)たせるようにし(👲)たの(✴)である。なるほ(🕑)ど、あの均(💛)斉を缺(📁)いた平べった(💰)い胴体は、西(⚫)洋(🕋)婦人のそれに比べれば醜い(🐝)であろ(🧢)う。しかし(😾)われ(🥌)／(♊)＼は見えない(🔍)もの(🎮)を(🎫)考える(🤼)には及ばぬ。見えないものは無い(🚟)もので(🐵)あるとする。強しいてその醜さ(😨)を見ようと(🌅)す(💛)る(⛳)者は、茶室の床の間へ百(🐜)燭光(🐣)の電燈を向けるの(🔜)と同じく、そ(🈳)こにあ(🧠)る美を自みずから追い遣ってし(🙆)まう(🏠)ので(✉)ある。