子(😟)、仲弓(gōng )を(🍰)謂う。曰く、犂牛(niú )りぎゅうの子(🕐)し、(🤔)※(「馬+辛(xīn )」、第3水(👝)準1-94-12)あか(⬇)くして且(😂)つ角よ(🏎)くば、用(yòng )うる(💱)こと勿(wù )な(💶)からん(⏭)と欲すといえども、山(🤔)川(chuān )其れ諸(🚼)(zhū(📶) )こ(🔓)れを(🔉)舎(🕖)すてん(🛌)やと。
「(🧦)2足一歩門外に(🎂)出(🔽)たら、高貴の客が眼(🤔)の前(🌎)に(😊)い(🦌)るよ(🛤)うな気持でいる(🦎)がよい。人民に(❕)仕事を命ずる場(chǎ(🌧)ng )合(🐒)には、宗廟の祭典にでも奉(🕡)仕(📐)す(🌘)るようなつ(🍢)もりでいるがよい(🚐)。そして自分(fèn )の欲しないことを人に施(shī(🦓) )さないよ(🚭)うに気をつけ(🚯)よ。そしたら、邦(🙍)に仕(🦇)えても、家にあ(🗿)って(⏪)も、怨(yuàn )みをう(🔢)ける(🆚)こ(🌆)とが無いであ(🦇)ろう。」
「5(✨)父母の年齢(👕)は(📝)忘れ(🐥)て(🚵)はならない。一つに(🆗)は、長生(shē(🔁)ng )を喜ぶため(🤝)に、二(èr )つには、餘(🐸)命幾何いく(🔌)ばくもなき(👞)を懼(🐴)お(😰)それ(🖐)て、孝(xià(😁)o )養を励むために(🍲)。」
孔子は、しかし、そ(🕰)れには答えないで、ま(❤)た歩き出した。そ(💨)して独(💑)言のよう(⏲)に云った。
子、仲(🤑)弓を謂う。曰く、犂牛りぎゅ(😝)うの子し(👯)、※(「馬(🧕)+辛(xīn )」、第3水準(zhǔn )1-94-12)あかく(⛄)し(👪)て且つ角(🎐)よ(⚡)くば、用(yòng )うるこ(🦀)と勿なから(🎵)んと(🥝)欲すといえども、山川其れ諸(zhū )これ(🙍)を舎すてんやと(🍈)。
というのであ(🉐)った(🚼)。これも子游に対するのと(🥨)大同(🏝)(tóng )小異で(🖋)、少々怒りっぽい子(zǐ )夏に対(💛)する(🎴)答(dá )えとし(🚋)ては、先ず当然(rán )だ。
「1(💘)詩で(🐅)も音楽でも、究(jiū(🍒) )極(🛋)は無(wú(🍆) )邪(👀)(xié )の一語(yǔ )に帰する。無(wú )邪にさ(😊)え(🚤)な(♐)れば、下手(shǒ(🍱)u )へたは下手(🙇)なりで、まこと(😼)の詩が出(chū )来(🏨)、(🌊)まこと(🅱)の音楽が(💠)奏(🥓)でられる(🍝)ものじゃ。この自明(mí(🔯)ng )の理が(㊙)、君(jun1 )には(🦆)まだ(🥞)体得(dé )出来(lái )ていない。腕は達(🖍)者だが、惜(🚇)しいものじゃ(🌻)。」(🤖)
孔子は、(🎐)む(🔎)ろんそ(⛺)れを聞(📏)(wén )き(🔙)のがさなかった。彼はき(🦎)っとなってその(🈯)門(🍫)人にいっ(🎞)た。
((🏬)小人がつけ上る(🎅)のも、怨むのも、また嫉(jí )妬(dù )心(xīn )を起す(🎨)のも、結局は自(zì(🧦) )分(fèn )だけがよく思われ、自分(fèn )だけが愛(ài )されたいからだ。悪の根元は何(🦐)といっても自(zì )分(fèn )を愛(à(🐂)i )し(✈)過ぎ(🆖)ることに(💺)ある。この根(gēn )本(bě(🐷)n )悪(📦)に(👏)眼を覚(jiào )まさせない限(xiàn )り(🚧)、彼等はどうにもなる(🐃)ものでは(🥈)ない。)(⌚)
3 子夏(xià )、孝(xiào )を問(wè(🐢)n )う。子曰く(😠)、色難(🏽)し(🚗)。事(🀄)有(yǒu )ると(⭐)き(🐆)は弟子(zǐ )其の労(⏸)に服し、酒食有ると(🅰)きは(🔷)先(🥞)生(shēng )に饌(🍚)す(🦑)。曾(céng )て是を(🧒)以て孝(🐿)と爲(🐝)す(🚅)かと(🕢)。((👞)爲政篇)(💙)
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