次(cì )は子(zǐ )游(yóu )に対(🎻)(duì )す(🥎)る答えである。
「3むずかし(🤯)いのは温(👯)(wēn )顔を以て父(fù )母に仕(😀)える(✖)ことだ。現に代って仕事に骨(🚝)を折ったり、御(🤵)(yù )馳走がある(🎰)とそれを親にすすめたりする(🥨)だけでは、孝(🔈)行だとは云(🦈)(yún )え(🏖)ない(🏟)。」
1 子曰(yuē )く、法(fǎ )語(yǔ )の言(😖)は能く従(cóng )う(✖)こと(🛤)無から(📋)んや、(🤧)之を改むるを貴(guì(🍬) )しと爲す。巽与(そんよ(🎻))の言は能く説((🔇)よろ(🏦)こ(😢))ぶこと無からんや、(🙉)之を繹((♿)たずぬ(🕦))(🤧)るを貴(🆙)しと爲す。説び(🌑)て繹(🚮)(yì )ねず、従(cóng )いて改めずんば、吾之(zhī )を如何(hé )と(🤳)もすること(🤛)末(な(🍳))きのみ(⬛)と。(子罕篇)
という(🧀)の(🏡)であっ(🌮)た。これも(🍠)子游に対するの(🚧)と大同(tóng )小(xiǎ(🚩)o )異で、少(🔩)々怒りっぽい子夏に対(duì )する(🐍)答えとして(💝)は、(🌎)先(🗺)ず当然(rán )だ。
(🐭)と(👤)いったこと(🎖)を思い起した。孔子(zǐ )は或(👕)は(🚶)、自分(fèn )を「人君の風がある。」など(😆)と讃めて、その実、何かの欠点(🤪)を婉(🏩)曲に(🐞)諷(fěng )刺しているのではあるまいか。そ(🤑)ういえば(😵)、(🛏)世(🎍)間で(⛏)は、子桑(🦍)伯(🐤)子しそうは(📢)く(🏳)し(🥛)と(🏖)自分とを、同じ(🔜)型(🔍)(xíng )の人物だと評(👏)しているそ(🕹)うだ。子桑伯子は物にこ(💁)せ(👣)つかない、(👖)いい男(🔭)だ(🤬)が、(🚏)少し大ざっぱ過ぎる嫌いが(🐲)ない(👧)でもない(🎙)。或(huò )は自分(fè(🍽)n )にもそん(🏧)な(👵)欠(qiàn )点がある(🛂)ので(🐘)はなか(♌)ろう(⬛)か。自分だけでは(🎻)、そん(🏐)な事がないように気を(📞)つ(👶)けているつ(🔛)もりでは(🎃)あ(🌤)るが(📎)。――彼は(😧)そんなこ(🎖)とを考えて、讃められたた(🌉)めに却って不安(ān )な気持(🚒)になるの(✨)であった。
「なに? 陽(☕)貨からの贈物じゃと?」
彼(bǐ )は、そう(✔)答(🌊)えてお(➰)いて、こ(✂)れまで門(🚷)(mén )人たちが孝道について訊ね(🕉)た時(🌠)の孔(🏪)子の教え(👧)を、(🚬)彼(📍)(bǐ )の記(🚭)憶の(🈚)中からさが(👙)して(⛓)見(jiàn )た。先ず思い出されたのは、孟(mèng )懿(yì )子の息(xī )子(zǐ )の(❣)孟(🐭)武(♎)(wǔ )伯の問に対する答えであった(🔲)。
「(🖋)如(🍾)何にも(🚕)、それ(🅰)は知者とは云えませ(🔘)ぬ。」
2 子游、孝を問(wè(⏲)n )う。子(🙃)(zǐ(🌗) )曰く、今の孝は、是(shì(💝) )れ能(néng )く(🏝)養うを謂(wè(🚾)i )う。犬馬に(⏺)至るま(🤯)で、(🔫)皆能く養うことあり。敬(💛)せずん(🍨)ば何を(🧕)以て別たんやと。((👁)爲(wèi )政篇(piān ))(⛔)
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