孔子は(🎟)楽長を座(😹)につかせる(🥄)と、少(shǎo )し(🌾)居ずまいをく(🤭)ずして云った。
「はっきり掴め(🎦)な(🏡)いにし(🥧)ても、何か思い当ること(📓)があるだろう。」(🍮)
「随(🐼)(suí )分歩い(💟)たよ(🕡)うじゃ。そろそろ帰る(🌠)としようか。」
((🎦)小(xiǎo )人(ré(🈲)n )がつ(😟)け上るのも、怨むのも、また嫉(🤒)(jí(🕘) )妬心を起すのも、結局は自分だけがよく思われ、自(🐎)分(🌦)(fèn )だけが愛(à(😡)i )され(👜)た(🏣)いか(🔆)らだ(🏏)。悪の(👙)根元は(🐓)何といっても自分を愛(ài )し過ぎ(🈹)るこ(🥝)とにあ(🏭)る。この根(gēn )本(🐾)(běn )悪(è )に眼(🚤)(yǎn )を覚まさせない限り、彼等(děng )は(🥩)どうにもなる(📷)ものでは(🤰)ない。)(🎙)
(🎀)樊遅は喜ん(🚚)だ。そ(🚵)れは(🌹)その(🔀)中に(💗)、(🍂)「(🛢)違わない」という言(🧞)葉(🎃)が見(🥖)つかっ(🤬)たから(🙂)で(🤤)ある。し(🗽)かし、数秒の後には、(🔺)彼の頭(tóu )は(🌼)却(què )って(👰)その(🐴)ために混乱しはじめた(🍽)。というのは、さっき孔子のいっ(🔴)た「違(🏙)わない(🌵)」と(🤟)、(🕉)この言(🌾)葉(🛫)(yè )の中の(✝)「違(👱)わない」とは(🐼)、ま(🌩)るで(🌫)意味がちがっていそうに思(🚶)えた(🆗)からで(👩)ある(🤺)。後の場合(🔒)の「違わない」は(🥢)、第一(yī )、父(🗜)母(mǔ )の(🍕)存命中のことである。それに(➡)、前後の(🍲)関(wā(🤣)n )係(🏂)から判断し(🕉)ても(🍆)、初一(💓)念を貫けと(🙊)い(🗺)う意味に相違(wéi )ない。父母(mǔ )を(〽)亡くし(🤘)た(📐)あとの「違わない」ということが、それと同(🌚)(tóng )じ意(yì )味だとは(💒)、どうしても(😄)思えない。言(yán )葉が同(tóng )じなだけに、彼はいよいよ判(pàn )断(duà(🎹)n )に苦しんだ。
だ(🚛)が、(😺)こうした彼(➿)の努(nǔ )力も、心境(🚰)の(🦏)幼(yòu )稚な門(🗓)人たちに(💅)は何の利(lì )目もなかった。彼(bǐ )等には、天(👓)命が何だか、仁が何だか、(🙃)まだ皆目見(jiàn )当がつ(🔴)い(🔅)て(✌)いなか(🐊)った。彼等(🙍)(děng )は、た(👊)だ仲(zhòng )弓(gōng )にいくら(🙈)かでも(🚵)け(🚻)ちをつけさえすれ(Ⓜ)ば、自分たちが(❇)救われる(🈷)よう(🚭)な気がする(🌭)の(📷)だった。こんな種類(lè(🌮)i )の門人(🕜)たちに(💜)対(duì )しては、さすが(🕣)の孔子も(🕵)手がつ(🕓)け(🏓)られ(🕓)ないで(❓)、い(🛌)く(🎞)たびか絶望に似(🖕)た(💆)気持(chí )にさえなるの(👚)であった。
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