先師は、(🐕)誰(shuí )か(🚎)とい(🈯)っしょに歌を(🛒)うた(🔤)われる場合(🏔)、相手(shǒ(👫)u )が(🏖)すぐれた歌い手(❌)だと、必ずその(🕙)相手にくりか(🍊)えし歌(gē )わせてから、合唱された(🚐)。
と(🧟)あるが、(🚏)もう(📓)私も安心(xīn )だ。永い間、おそ(⛓)れつつしんで、この身をけが(🎇)さ(⏯)ないよう(🖐)に、どうやら護り(🍤)おおせて来(🚶)たが、これ(🍂)で死ねば、もうその心労(❗)もなくなるだ(💨)ろう。あ(🍐)りがた(📮)いことだ。そう(🚣)で(🈁)はないかね、みんな。」(🚝)
○ (🥦)聖人(ré(🛎)n )・君子・(💋)善(shàn )人(🈷)=(💺)=孔(🌫)子の(🌒)いう聖人・君(jun1 )子(🍖)(zǐ )は常に政治(zhì(🥕) )というこ(👖)と(🐇)と(🤰)関(🆓)係(xì )があ(🏇)る。現(🚍)に政(🕌)治の任に当つて(🛀)い(🔮)ると否と(🤬)に(🤗)かかわらず、完全無欠(🔯)な徳と、自由(🚀)無碍な為政(zhè(🐽)ng )能力をもつた人が「聖人(rén )」で(😃)あり、(🚎)それほどではな(📆)くと(🐞)も(💺)、理想と識(🛎)見とを持ち、常に修徳にい(🌾)そしんで為(wéi )政(🤔)家(👪)と(✉)して恥かしくない人(🍖)、少くとも政治(zhì )に志して修養をつん(😏)で(🕡)いる人(rén )、そういう(🐞)人が「君子(🥛)」なので(🐁)あ(🈹)る。これに(🤘)反して、(🚫)「善人(🆚)」は必(bì )ずしも政治(🐂)(zhì(🕵) )と関(wān )係(🌇)はない(🏆)。人間とし(🤔)て諸徳のそなわつた(🅿)人という程度の意味で用いられている。
○ (📄)前段と後段とは、(🌪)原文では一連の孔(kǒ(🚖)ng )子の(🌰)言葉になつているが、内容(róng )に連(lián )絡がない(✒)の(🌔)で、定説(shuì )に従つて二段(🕢)に区分した。
「そ(🎌)の地位(wè(💣)i )に(🕹)い(✅)なく(🕌)て、みだ(⛰)り(💦)にその(🖊)職(💸)務のこ(🌃)とに口(👳)(kǒ(🎑)u )出(chū )し(🔞)すべ(💭)きではない。」
○ 老子に「善行轍迹(🐔)無し」と(📠)あるが、至(🏙)徳の境地(📍)については(🌆)、老(🕦)子(zǐ )も孔子も同(🚝)(tóng )一(🍪)であるのが(🎹)面(mià(🕥)n )白い。
(🗓)先師(🍞)(shī )は(🐻)釣(diào )りはされたが、綱はえなわはつか(👛)われなかった(🍷)。また矢ぐるみで鳥をとら(🚐)れることはあったが(👤)、ねぐらの鳥(🕣)を射(shè(💴) )たれることはな(🙍)かっ(🧥)た。
二九(一七(🎑)(qī )六)(🕡)
○ 聖(🛐)人(🎸)・君子・善人(rén )==孔子のいう聖人・君(😃)子(🥤)は常に政治とい(👇)うことと関(🛢)係がある。現に政治(🔭)(zhì(📸) )の任に当つていると否(🛏)とにかかわらず、完(🍑)全無欠な徳と(🛣)、自(zì )由(yóu )無碍な(👨)為(🙌)政(zhè(🕐)ng )能力をもつた人が「(⛎)聖人」で(🚝)あり(🐋)、(🐊)それほど(💯)ではなくとも、理(lǐ )想と識見とを持ち、常に修(xiū )徳(♈)にいそし(⚫)ん(💘)で為政(🥠)家と(💬)し(➗)て恥か(🚨)しくない人、(🚕)少くとも政治に志(zhì )し(🏨)て修(👛)養(⏫)をつんでい(🎮)る(🤙)人(🎼)、そ(🤺)ういう(🤲)人が「君子」(🚸)なのであ(🗒)る。これに反(fǎn )して(👩)、「善人(rén )」は必(👚)ずしも(🦕)政治(⛲)(zhì )と関(🌛)係はない。人(rén )間とし(🐒)て諸(zhū )徳(🚎)(dé(🐓) )のそなわつた(🚻)人という程度の(🚮)意味で用い(💻)られている。
「寒さに向(🤚)うと、松柏(bǎ(🛅)i )の常盤(📁)木であることが(🌸)よくわかる。ふだん(🍒)はどの木(mù(💅) )も(💹)一(yī(🦂) )様(🍵)に青い色(🐟)(sè )をし(🖕)ているが。」
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