二(èr )五(wǔ )((😏)二(èr )三〇)
「何と(🙅)いう荘(zhuā(🕴)ng )厳さだろう、舜しゅ(🏭)ん(💠)帝(❔)と禹(yǔ )う(🙄)王(🚍)(wá(⏫)ng )が(👇)天下を治められ(🤺)た(🌔)すがたは。しかも両者共(🚑)(gò(🍜)ng )に政治(zhì )には何のかかわりもないかのよう(💄)に(📞)していられ(🧑)たのだ。」
○ 作(原(yuán )文)==「事を為す」の(😻)意に解(jiě )す(🦆)る説もあるが、一四(sì(🚧) )八章(zhāng )の「述べ(👁)て作らず」の(🧕)「(🚀)作」と同(tóng )じく、道理(🐦)に関(💖)(wān )する意見を立(㊙)(lì )てる意(yì )味に解す(🐛)る方が(🆖)、(🗝)後段と(〰)の(🚆)関(wā(🍌)n )係が(🈚)ぴつた(🤴)りする。
深渕ふかぶちにのぞむご(🆘)と(🎑)、
「人材は得がた(🗿)いと(📚)いう言葉(🍳)(yè )があるが、それは真実だ(🚈)。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以後では、周が最も人材に富んだ時代であるが、(🏿)それでも十(shí )人に過ぎず、しかもその十(shí )人の中一(🗿)(yī )人(rén )は婦人で、男子(🏥)(zǐ )の(🐘)賢臣は僅(⏹)か(🦓)に九(🌇)人(🌎)(rén )にすぎなかった。」
○ 矢(😧)ぐるみ==原文に「弋」(🐽)(よく)と(🤺)あ(🥁)る。矢(🐕)に糸をつけ(🎯)、(😨)それを島の羽根に(🏡)からませ、生擒(🚯)(qín )す(🖱)る方法であ(😠)つた。
「修行とい(➡)うものは、たとえ(😁)ば(🤰)山(⛎)を築(🔞)くようなもの(🃏)だ。あと一簣(🗺)(kuì(⚫) )も(🕛)っこというと(✖)ころ(🖨)で挫折しても、目的(❤)の(🍖)山にはならない。そ(🏘)してそ(🏷)の(🐱)罪(😼)は(👫)自(zì )分(fèn )にある。ま(🐪)た、たとえば地なら(🍵)しをす(🚁)るようなもの(🍼)だ。一(🏖)簣(🗾)も(🤙)っこで(👌)もそこに(🥄)あけたら、それだけ(🎺)仕事(shì(🦓) )がはか(🎌)ど(🥨)ったことになる。そ(🐁)してそ(😇)れは自(zì(🚜) )分(🈷)が(👰)進(🎪)んだのだ(🌡)。」
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