○ (🎛)本章(💅)は重(🥨)出。八章末(mò )段參照(💬)。
有(yǒu )る(🏳)を(⏬)ねたみて
○ この(👷)章(🎾)(zhāng )の原文は、(🔌)よほど言(yán )葉を補つて(😵)見ないと意(yì )味(📤)(wèi )が通(🤚)じ(📙)ない。特(💨)に前段と後段(🍚)(duàn )とは(🐍)一連の孔(😻)子(🔡)(zǐ )の言(yán )葉になつて居り、その(✌)間に意味(wèi )の連(🚔)(lián )絡(luò )がつい(🦃)ていな(🍜)い。また、後(hòu )段においては周が殷に臣事(shì(🛣) )したことを理由に「至徳(dé )」と称讃してある(🏘)が(🤺)、(✉)前(🛫)(qián )段に出(chū )てい(💵)る(🔕)武(😺)王は(🤽)殷の(🍾)紂王を討伐(fá )した(🚳)人であ(🐹)るから、文王時(🔋)代(dài )に対する(😠)称讃(zàn )と見るの(📚)外はない。従つて「文王」と(➕)い(🥜)う言(yá(🎠)n )葉を補つて訳す(👚)るこ(🥃)ととし、(📭)且つ(🏋)賢臣の問題で前後を結びつけ(♐)て見(jiàn )た。し(🏹)かしそれ(🆒)でも前(🏃)後の(💃)連絡(luò )は不充(🥛)分である。というのは、文王の賢臣(🏥)が武(🗞)(wǔ )王(wáng )の(😊)時(shí )代(🚒)になると、武王をたすけて(👊)殷を討たせたことになる(🙅)からである。とに(🐪)かく原文(wén )に(⌚)何(hé )等(😯)かの錯(cuò )誤がある(🔛)のではあ(💼)る(🐾)まいか(🏓)。
とあるが、もう私も安(👟)心(🆒)(xīn )だ(👇)。永い間、おそれつつ(🔇)しんで(🎨)、この(🔶)身(shēn )をけがさないように、(🍨)ど(🐖)うやら護りおおせ(🍞)て来(lá(🔇)i )た(🕹)が、これで死(🗻)ねば、(🆒)もうその心(🕴)労もなくなるだろう。ありが(🕸)た(🏂)い(🔪)ことだ。そう(🍊)ではな(♓)い(😥)か(🦔)ね、(⏭)みんな。」
「孔(📊)先生のよう(🥗)な人(🕜)をこそ聖人というのでしょう。実に多(duō )能であ(👆)ら(🦈)れる。」(💂)
「無(wú )知で(💱)我流(liú )の新説を立(🖍)てる者もあるらし(🚢)いが、私は絶対にそん(🌖)なことはし(📲)ない(⌚)。私はな(📚)るべく多くの(🦆)人の考(🧀)え(🦐)を聞(🎁)いて取捨(🔯)選択し、(👲)なるべ(♍)く多く実際(jì )を(✊)見てそれを心(👌)にとめてお(🕠)き(💯)、判(💟)断の材(✡)料にす(🚗)る(🕷)ようにつ(👪)とめている(🌶)。むろん、そ(🤐)れではまだ真(👱)知とはい(🐲)え(🍂)ない(🌦)だろう。しかし、それが真(🍎)知(⭕)にいたる途みちな(🕋)のだ。」
招きゃこの胸
先師は、温かで(🙉)、し(👸)かもきび(🐬)しい方であっ(🤑)た(🐋)。威(🤯)厳があっ(⛹)て、しかもお(🥛)そ(🛋)ろ(🍯)しくな(🌧)い方(fā(🔣)ng )であ(🧐)った。うやうやし(🔵)く(🛤)て(😕)、しかも安らか(❌)な方であった。
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