日本《相互 オナニー 鑑賞》2行目ライン
相互 オナニー 鑑賞あらすじ
「お前にも、まだ礼のここ(🐞)ろはよくわかっていないよう(🛡)じゃな。」
「考(kǎo )え(👿)ては見(🐣)た(❌)のか。」
陽貨(🛤)(huò )は(☕)、魯(💅)の(👯)大(dà )夫季平子に仕え(🔂)ていたが、季(🏏)平(pí(🏃)ng )子が(🔉)死んで季(jì )桓(huán )子き(😳)か(📲)んしの代になると、巧みに彼を自家薬籠(🖤)中の(🍯)ものとし、遂に彼を拘(🐩)禁して、魯(🤨)の国(🦈)政(🏦)を専らにしていた。孔子(zǐ(🐌) )は、その(🍮)頃(qǐng )、すでに五十の(📜)坂をこし(😛)て(📜)いたが(🔒)、上下こぞ(😚)って正(zhèng )道(🚞)を離れてい(🗂)るのを嘆いて、仕(⚪)官の望みを(⏮)絶ち、(㊗)ひたすらに詩(shī )書(👌)(shū )礼(lǐ )楽の研鑚(🚠)(zuān )と、青年(nián )子(📸)弟(dì(🖇) )の(📐)教(jiāo )育(🥪)と(⏲)に専(☔)念し(👚)てい(🥠)た。陽貨としては(🔔)、(🦆)孔(kǒng )子が野(yě )に(🧐)あ(🍈)って、厳然(🤒)として道(dào )を説いているのが、何よ(💹)りも恐ろしかった(👴)。で、出来れば彼(bǐ )を自(zì(🔼) )分の味方(fā(🙊)ng )に引(yǐ(🚑)n )き入(rù )れた(🔺)い、少(👝)くとも一度彼(🦄)に会って、自(♐)分(😀)が賢者を遇す(🆖)る(🛋)道を知(😧)っている人(🖲)間であることを示(shì )して置きたい、と思っ(💴)てい(🥛)た。
(✍)ただそれっ(💹)きりだ(😟)った(🏝)。いつも病気ば(🤜)かりしている孟(🕍)(mèng )武伯に(🤴)対(🔖)(duì )する答え(🚌)として、それはあたりまえの事(shì )に(🛶)すぎなかった。
「多分私の方にお越しで(🚥)あろう(📲)と存じまして(🎭)、急いで帰って(🔯)来たところです。ほ(😎)んの一寸(🚑)おくれま(📪)して(🎙)、申し(🔑)わ(🌥)けあ(⚫)りません。」(👯)
（礼にそむくわけ(🐈)に(👵)は(🗃)行かない。しかし、無(🏪)道の人に(🎂)招かれて、たとい一(🔮)日たりともこれを相たすける(📝)のは士の道(🏊)(dà(🏽)o )で(🙊)な(👇)い。況んや策を以て乗じ(🍶)られ(🐃)るに於てを(🏾)や［＃「於てをや」は(✈)底(dǐ )本では「於ておや」］で(📢)ある(🏞)。）
「平素敬慎の心を以て万事(shì )を裁(🖐)量しつ(😯)つ、(🔺)し(😥)かも事を(🏪)行(🧙)(háng )う(🍆)には大まか(🏾)でありたいと思い(🎁)ます。それが治(🤞)民(📐)の要道で(♏)はありますまいか。平(píng )素も大まかであり、事を行(🤓)(há(💇)ng )うにも(🛃)大(✳)まかであ(🕟)る(🔸)と、とか(🍜)く放慢に流れがちだと(🌄)思(sī )い(🚘)ますが(😸)……」(🤺)
４むろん彼(🈹)は、仲(🥢)弓の問題に(😺)か(🐝)かわり(🎉)なく(⬆)、これ(😁)までにもその点(diǎn )に力を入れて門(mén )人た(✈)ちを教(🉑)育し(💕)て来たの(🚧)である(🅿)。彼(bǐ )がつとめて「利」について語(😼)ることを避け(💬)、た(💴)またまそれを語(✈)ることがあ(🔺)っても、常に天命とか、仁と(🍣)かい(🤖)うような(🅱)こと(🏴)と結びつ(🎴)けて話(🔍)すように注意(yì )して(🚁)来(📮)(lái )たのも、そ(⛲)の(🤰)ためであ(🌯)る。ま(🌽)た彼は、機会あるごと(🕘)に、門(🆎)(mé(🍗)n )人達(🕵)(dá )の我執(zhí(⛔) )を戒(jiè )めた(🐗)。そして、「５自己の意(yì )見に(🔹)こ(💭)だわって、無(♟)理(🐟)強い(📘)に事を行(🚒)ったり、禁止(zhǐ )したりするのは君子の道でな(😦)い。君(🤽)子(zǐ(🚳) )の行(háng )動を(💼)律(🐗)するものは、た(🙂)ゞ正(🛋)義ある(🍼)のみだ。」と説き、６彼自(🈹)身(🦊)(shēn )、細心の注(📯)意(yì )を払って、臆(yì )断を去り(🍭)、執(🆎)着を絶ち、固(gù )陋(🥠)(lòu )を(👕)矯(jiǎo )ため、他(tā )と(🧞)の対立(lì )に(👄)陥らぬ(🌍)ようにつ(😣)とめて来た(🌶)ものであ(📒)る。
「かりに斑牛(🏘)まだ(⏮)らうしの(🕖)子であっても、(📑)天(tiān )地(🌝)山川の神(shén )々(👘)はお嫌いはされぬか(✏)の(🛎)。」
孔子(🚰)はそれに頓(dùn )着な(🙀)く、
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