八(💆)((🚞)二一三(🎚)(sān ))
「せっ(🧖)かく(🚗)道(♑)を(🍿)求(🚱)めてやっ(🎂)て来たの(🉑)だから、喜ん(📿)で迎えてやっ(😔)て、退かないように(🥃)してや(🎂)りたい(👁)ものだ。お前たちのように、(📹)そうむごいことをいうも(🥊)のではない。い(📈)ったい、人(⌚)(rén )が自(zì )分の身を(😳)清くしよ(🚉)う(🧥)と思って一歩前進し(❄)て来たら、(⏪)その清(💽)くしようとする(📽)気(qì(🤠) )持(🕕)(chí )を(🛌)汲んでやればいいので、過(🕓)去の(㊗)こ(👉)とをいつまでも気(🐈)(qì )にする必要はないのだ(♈)。」
「惜しい(⏸)人(rén )物だった(🌹)。私は彼が進(jì(🌰)n )ん(🍕)でい(🕕)るところ(🕖)は見たが、彼が止まっている(🌥)とこ(🤱)ろを見たことがなかった(😏)のだ(🔧)。」(❎)
有る(🚣)をねたみて
○ 前段と後段とは(❔)、原(🚮)文では一(yī )連の孔子の言葉になつているが、内容に連絡(luò )がないの(😖)で、定説に(😉)従つて(⛓)二段に区分(🎅)した。
○ 聖人(🎾)・君(🧘)子(zǐ(🤜) )・(👐)善人==孔子のいう(😟)聖人(🥎)(ré(♌)n )・君子は常に政治(zhì )というこ(📮)とと関(📁)係(🍐)がある。現に政(🖱)治の任に当つ(🥄)ていると否とにか(🎈)かわ(🤴)らず、完全(quán )無(📏)(wú )欠な徳(🦃)と、自由(🍐)無碍な為(wéi )政能力を(🤺)もつ(🍵)た人が「聖(🉐)人」で(🚔)あり、それほどではなくとも、(💨)理(💧)想(🍹)(xiǎng )と識見とを持ち、(🔛)常に(🛑)修(xiū )徳に(🏹)いそしんで為(wéi )政(👟)家として恥か(🎎)しくない(🚨)人(♑)、少(shǎo )くとも政(🚮)治(zhì )に(🎐)志して修養をつんで(🍜)いる人、そうい(🤤)う人が「君(🔑)(jun1 )子」なので(🐿)ある。こ(❔)れに反して、「(🤳)善(shàn )人」は(🐔)必ずしも政治と関(🕷)係はない。人間として諸(zhū )徳のそ(✒)なわ(🔁)つた(🕥)人(rén )と(🦗)いう(😯)程度の意味(🚏)で用いられている(🔘)。
○ (🐻)柏==「か(🛢)や」(👞)で(🔊)ある。「かしわ」(🕖)で(🙂)は(🤱)ない。
一(🧓)五(一(☝)九九)(💂)
一七(qī )(二(🗺)〇一(yī ))
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