泰(🚎)伯第八
三(👋)六(liù )(一八三)
○ 孝経(🐄)による(🚬)と、曾子(✍)(zǐ(🤔) )は孔子に「身(👘)体髪膚(fū(📣) )こ(👀)れ(🍸)を(🔰)父(fù(🎩) )母に受く、敢(🍐)て毀(🖕)傷せざるは孝(xiào )の(😸)始(shǐ )な(🌺)り」という教えを(🎣)うけ(⛷)ている(🈶)。曾子は、それ(🔮)で、手(🙂)や足(zú )に傷のない(😜)のを喜んだことはいうまでも(✡)ない(💥)が、しかし、単(dān )に身(shēn )体(tǐ )の(🧝)ことだけを問題(tí )にしていた(🔐)のでないことも無(wú )論である(🌸)。
「無(🔮)知(🐬)で(🦕)我流の新(🌕)説を立(💖)(lì )てる者もあるら(⏹)しいが、(🛤)私は(🔟)絶対にそんな(🔪)ことはし(🤨)ない。私はなるべ(🤕)く多くの(🍔)人の考えを聞いて取捨(shě )選(xuǎn )択(🕳)し、(🎷)な(⛰)るべく多(🔦)く実際を見(🕳)てそれを心(🦇)にとめておき、判断の材料(liào )にするようにつとめている。むろん、それではまだ真知とは(😍)い(🏤)え(😋)ないだろう。しかし(🐙)、それが(🈯)真知にいたる(🙂)途(🎌)みちなの(👦)だ。」(❕)
巫(📶)馬(mǎ )期(qī(♎) )があ(🗒)と(🧦)でそのことを先(xiān )師に(🧟)告げる(🚚)と、先(xiān )師(🉑)はい(📿)われた。――
「(🏖)君(jun1 )子が(📪)行(🎹)(háng )って(🈂)住め(🎽)ば(🔢)、(⏫)いつま(⚫)でも野蠻なこと(⛷)もあるまい。」
「修行とい(👣)うものは、た(🚳)とえ(🏦)ば山を築くようなものだ。あと一簣(🎦)もっこというところで挫折しても、目的の(🏣)山にはならない。そ(🎃)して(🦓)その罪(🌿)(zuì )は(🤞)自分にある。また、たとえば地なら(📠)しをするようなものだ(🛅)。一(yī )簣(kuì )も(📔)っこでもそこ(🏼)にあけた(🤷)ら、(⏪)それだけ仕(shì )事がはかどっ(🍋)たことに(🤠)なる。そして(👋)それは自(😄)分(fè(🈳)n )が進(jì(🔣)n )んだのだ。」
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