彼(🌿)(bǐ(🐂) )は(🌙)、使(shǐ )を遣(🎒)わして(🌥)、いく度(dù )となく孔子(zǐ(🎦) )に会見(🏯)を申(👚)しこんだ(🔽)。孔子は、しかし、頑として応じな(🧠)かった。応じなければ応じないほ(📨)ど、陽(😝)貸として(🤺)は、(🕦)不(bú )安を感(gǎn )じる(👯)のだった。
楽(lè )長は、自分の見る眼が(🎡)悪いとはど(🍟)うして(👔)も思えなかった。で、
「お前(qiá(🕟)n )にも、まだ礼のこころ(🔯)はよくわか(👲)ってい(🌺)ないよ(🤔)うじゃ(👴)な(📍)。」
とい(😤)うのであ(👫)った。これも子游(yóu )に対(🏫)するのと大同小(xiǎo )異(🍒)で、少々怒(🚍)りっぽい子夏(🐎)に対する答(🏊)えとし(💎)ては、先(🆗)ず当然だ。
そこまで(🌝)考(🅿)えて来て、(🏠)樊遅はも(🍸)う一(yī )度(💈)「違わな(💬)い(🛸)」という(🅱)言葉の意味(wèi )を考え(🐶)て見(🅾)た(👄)。
ところ(🐯)が、ある日、樊遅が孔子の供をして(🎷)、馬車を御するこ(🏆)とになった。樊遅(⏩)は孔子(zǐ )の(🍚)若い門人の(🏣)一(yī )人(rén )である。武芸に秀でているために、孟(🔯)孫子に愛さ(🍲)れて(📭)、しば(🐑)しばその門に(🚳)出(chū )入(rù(🍌) )する(🤝)。孔(kǒng )子は、彼な(🏑)らば、自(zì )分(⚾)の意志(👏)を(🤴)はっきり孟(🗣)(mè(🐡)ng )懿(😀)(yì(🏞) )子に(🕤)伝え(🏏)て(🙃)くれるだろう、と考(🌌)(kǎo )え(⚽)た。
1 子曰く、法(fǎ )語(🙎)の言は(🥡)能く従(cóng )うこと無か(🌗)らん(⏲)や(🐸)、之を改むるを貴(✂)しと爲す。巽(🗺)与(yǔ )(そんよ)の言は能(néng )く(🌞)説((🔖)よろこ)ぶこと無からん(😯)や、之を繹(yì )((🍇)たずぬ)るを(🐍)貴(👻)し(🌍)と爲す。説(💶)びて繹(yì )ね(🛄)ず、従いて改(gǎi )めずんば、吾之を如(rú )何(🐤)と(🚌)も(🍵)すること末(mò )(な)(🎑)きのみと。(子(🤓)罕篇)
彼(〽)が(🦓)、こんなに(🧕)惨(🕯)めな失(🍉)敗をく(🌝)りか(🖊)えすよう(📴)になったのは(🌇)、(🍆)不思議にも、孔子(🦒)(zǐ )が司空の職を奉じて、彼(💈)の(🐌)上に坐るように(💜)なっ(👚)て(🍽)からの(👝)ことで(🌐)ある。孔子(✝)は、これま(🚉)での司空とちがっ(😕)て(👢)、非(fēi )常な部(🗒)下思いで、(🛣)めっ(🤜)たに怒(🛐)(nù )った(💩)顔を見(jiàn )せたことも(🦎)ないのだが(🎺)、(🕢)どういうものか、(🗞)いざ(🦗)奏楽とな(🛰)る(♌)と(🍀)、楽長(👼)の手がにぶってしまう。むろん孔(kǒ(🌴)ng )子(💜)は(🙍)、音(🕚)(yīn )楽(lè )の道にずい(📭)ぶ(👳)ん(🆑)深(shēn )くはいって(🍻)いる(📅)人(🕶)(rén )だから、(🚝)楽長(🚮)と(💽)しても(📠)、(♓)彼(🔗)を(🈁)甘く(🍵)見(🛐)る(🎠)わけに(🐊)は行かない。しかし(🧒)、(💤)そのために手が(🍑)固くなるのだとは、楽長(🧜)(zhǎng )自身(🈚)も考えていな(🌶)い(🐃)。
「それはあ(🦇)ります(🍜)、しかし、そ(📯)れ(🎓)がど(🤣)うも、あまり馬(mǎ )鹿げたことでございまして(🛁)。」
彼(💞)(bǐ )が、こんな(🎥)に惨め(👘)な失敗を(😥)くりか(📄)えすよ(😟)うになったのは、(🕹)不(🌊)(bú )思議にも、孔子が司(sī )空(kōng )の職(zhí )を奉じて、彼の(🌇)上に坐るようになってからの(💕)ことであ(🔕)る。孔(kǒng )子は、これ(⛑)まで(🍭)の(👋)司空とちがって、非(🕡)常な部下思(🔤)いで、めったに怒(nù )った(🍣)顔(yá )を見(🏎)(jiàn )せ(🚰)たこ(🌺)ともな(🚜)い(🚎)のだが、どういうものか、いざ奏(🤩)楽(🈂)となる(🚆)と、楽(⭕)長の手がに(⬛)ぶ(🐊)ってしま(👘)う。むろ(🤦)ん孔子(zǐ(💹) )は、(💪)音楽(lè )の道にずいぶん深くはい(👙)ってい(🙂)る(💄)人だ(🚴)から、楽長(🏙)としても(⚡)、彼(🌭)を甘(gā(🤓)n )く見るわ(😺)けに(🎶)は行か(🍆)ない。しかし、そのために手が固(gù )くなるのだと(🛅)は、(✨)楽長自身も考えていない。
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