「かりに(🙈)斑牛まだらう(😭)しの子(🍤)であ(🍗)っても、天地山川(🌘)の(🤘)神々は(💃)お嫌(🥌)いは(💑)され(🤝)ぬか(🗡)の。」(✈)
「仲(zhòng )弓には(😸)人(rén )君の風(fē(🏄)ng )がある(🧒)。南(nán )面して天下(xià )を治(zhì )めること(🐍)が(🎤)出来よう(🐽)。」
或ひと曰く、(🅿)雍(yōng )ようや仁に(🏕)して(🦊)佞ねいな(🔝)らずと。子曰く、(🍒)焉いず(🚕)くんぞ佞を用いん。人に禦あたるに口給を以(🥖)てし、(🕚)しばしば人(🏜)に憎まる。其(⏫)の仁なるを(💁)知ら(😼)ず、焉くん(🈹)ぞ佞を用いん。
「しかし、そんな意(yì )味なら、(♌)今更(gèng )先生に云われなくても、孟懿(🖲)子も(🥩)わかって(👼)いられるでし(🌿)ょ(🐗)う。もう永いこ(♉)と礼を学んで(🌥)いられるのですから(🛒)。」
2 仲(🎋)弓仁を問(wè(🏕)n )う。子(🥁)(zǐ )曰く、門(mén )を出でては大(🍶)賓に見ゆるが如(rú )くし(🤣)、民を使うには大祭に承くる(🤰)が(🔱)如(🚄)くせよ。己の欲(yù )せざ(👝)る所(🍆)は人に施(shī )すこ(🏆)と勿(🦍)れ。邦(🗺)に在りて(🎈)も怨(yuà(🍩)n )なく、家(jiā )に在りても怨なからんと(🌤)。仲弓(🥎)曰く、雍(yōng )不(bú )敏なり(🛎)と(📦)雖も、請う斯の語を事(🖨)とせんと(顔(yá )淵篇(🌜))
9 子(🥔)貢(gòng )問う。師(🤷)と(🔍)商と(🔯)は孰れか賢(まさ(🛰))れると。子(👞)曰く、師(💧)や(🕉)過ぎた(💚)り、(🐋)商や及ばずと。曰(⏸)く、(👆)然らば則ち師(🙉)愈(まさ)れ(👨)る(🌚)か(💇)と。子曰く、過ぎ(☝)たるは猶お及ばざるが(🏭)ごとしと。(先進(🚦)篇)
これも別にむず(📌)かしいことではない(🗼)。子游(🤺)にいささか無作(zuò )法なところが(🔅)あるのを思い(🥐)合(hé )せると(🌙)、孔子の心(🛑)持もよく(🈸)わか(👯)る。
「もっと思い切って、自分の心を掘り(🚛)下げて見なさい。」(🖼)
子(zǐ(😊) )、魯の大(🏗)師(🌂)に楽がく(🥊)を語つげて曰(yuē )く、楽は(🍴)其(🏍)れ知るべきなり。始(🍃)めて作おこ(🔆)すと(🦍)き翕如(rú(💘) )き(🔴)ゅうじょた(😟)り。之を従はなて(🌇)ば純如(rú )た(👴)り(🏣)。※(「激(🧝)」の「(🚁)さんずい」に(📖)代(dài )えて「白」、第3水(🧜)準1-88-68)如きょうじ(🔱)ょ(Ⓜ)[(🔦)#ル(🈺)ビの「き(🥥)ょうじょ」(🗺)は(🏨)底本では(🔂)「きよよ(🛃)じ(🌳)ょ(🔣)」](🤜)たり。繹如えき(😠)じょたり。以て成る(😧)と(🐇)。
(孔子(🤚)の(😧)眼が(👉)、俺の(🐻)音(yī(🤲)n )楽を左右(yòu )する(🍁)なんて、そんな馬鹿げたこと(🏳)がある(😟)ものか。)
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