一(yī(👓) )七(二二二)
かように解するこ(🚜)とに(🛺)よつて(🆓)、本章の前(😠)段(🚭)(duàn )と後段との関(🐟)(wān )係(🍾)が、はじめて明瞭になるであろ(🗑)う。これ(🥪)は、私一(💢)個(gè(🕒) )の見解である(👷)が、決して無(wú )謀(🚰)(móu )な言ではないと思う(🤐)。聖(shè(🐇)ng )人・君子・善人の(📕)三(🈲)語(yǔ )を、単(dān )なる(🐢)人物(wù(🦎) )の段階(🦋)と見(💾)ただけ(🐞)では、本章の意味が的確に捉えられない(🚚)だけでなく、論語(⏺)全(🎿)体(tǐ )の(🍔)意味があいまい(♋)になるのではあるまいか(🐅)。
「惜しい(📢)人(🐇)物だっ(🌂)た。私(😂)は彼(🔀)が進(jìn )ん(🎖)でい(🐌)る(💑)とこ(📙)ろは見(jiàn )たが、(👊)彼が止まって(🎙)いるところを見たこと(📺)がな(😊)か(🐑)ったのだ。」
○ (🛏)匡(kuāng )==衛の(🎋)一地名。陳(chén )との国境に近い。伝説(🔨)に(🐑)よる(🙏)と、魯(🕶)の大夫(fū(💼) )季氏(🧒)の(🚀)家(💐)(jiā )臣で(🏧)あつた陽(yá(🎺)ng )虎という人が(🎊)、陰謀に失敗し(🏊)て国(guó )外にのがれ、匡において暴虐の振(zhè(🔶)n )舞が(📈)あり、匡人(⏭)は彼を怨(☔)(yuàn )んで(🖊)い(🐄)た。たまた(🛥)ま孔(🐻)子の一行(🐦)が衛を去つて陳(🥀)に行(😥)く途中(🍩)匡を(😼)通り(🏂)か(🛃)かつたが孔子の(🙀)顔が陽虎(💥)そ(🏅)つく(🗑)り(👯)だつたので、匡(🥈)人(🦊)は兵を以(yǐ )て一行を囲(♿)むことが五日(🍄)(rì )に(🔧)及(🚍)んだというのである。
○ 詩経(🌀)の内(nè(🤠)i )容(🚚)を大別する(🈁)と、風・雅・頌(sòng )の三つに(🤗)なる。風(🎣)は民謠、雅は朝廷(tíng )の歌、頌(sòng )は祭(🕯)事の(⏩)歌である。
先師(💃)は(🍤)、喪(sà(🎅)ng )服(fú )を着た人や、衣冠束帯をし(💗)た人や、盲(🤤)人に出会(🛐)われると、相手がご自(♈)分(📭)より年少者のものであっても、必(📋)ず(🥩)起(qǐ )って(♟)道を(🍘)ゆずられ、ご(🛏)自分(📽)がその人た(👏)ちの(💓)前(㊗)を通ら(🔚)れる(🚾)時(shí )には、必ず足(🖊)を早められた。
○(📎) 詩経の内(🌧)容(📟)(róng )を大別(🎶)(bié )すると、風(🤵)・雅・頌の三つになる。風(fēng )は(🍪)民謠、雅(📥)は(💅)朝廷の歌、頌(📒)は祭事の歌である。
「三(🐞)年も学問をして、俸祿に野心のない人は(🌪)得がたい人物だ(🙏)。」(🈶)
二六((🔵)二三一(🖍))(🔋)
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