(🔊)先(⏺)師はめったに利(lì )益(🥒)(yì )の問(wèn )題(🔹)にはふれ(💼)られな(🆎)かった(😥)。たまたま(💕)ふれ(⏹)ら(🚍)れると、必ず天命とか仁とか(🐦)いう(👥)ことと結びつけて(🍝)話された。
とある(🍷)が、由の顔を見ると私(🧝)にはこの詩が(👤)思(🚟)(sī(🚀) )い出され(💽)る(💀)。」
すると、公(🛹)西華こ(🏨)うせいかがいった。――
九(一九(➡)三)
「かり(🌬)に周(🐌)公ほ(💢)どの完璧(bì(🏻) )な才能がそなわっていても、その才(🌏)能にほ(🗳)こり(🌕)、他(⛏)人の長所を認めない(🤘)ような人であるな(🍇)らば(🔎)、もう見どころ(🍏)のない人物だ(💯)。」(⛹)
かように(🛎)解することによつて、本章の前段(duàn )と後段との関係が、(🔇)はじめ(🆙)て明瞭に(🖥)なるであろう(📰)。これ(🏁)は、私一個(gè )の見解であるが、決して(🔡)無謀な言ではないと思う(🤱)。聖人・君(💩)(jun1 )子(📸)・善(🎺)人の三語を、(🏬)単なる人物の(🥇)段階(jiē )と見た(🐶)だけでは、(🏉)本章の意味が的確に捉えられ(🧢)ないだけでな(🌆)く、論(lùn )語(yǔ )全体(📘)の(⚫)意味(🏹)(wèi )が(🎆)あいま(☕)いに(🌓)な(🤱)る(🏘)のではあるまい(🔬)か(💐)。
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