朝倉(cā(💬)ng )先生(👕)は、(🕥)かつて(🌔)次(cì )郎(💹)に、「(🌊)現在の日(rì )本の指導(dǎo )層の大多(🎨)数は、正(🕧)面から(🐱)は(🍹)全く反対(👩)のできない(🎣)ようなことを理(lǐ(✅) )由(yóu )にして(🎗)、自分たちの(🕥)立場(chǎng )を(🎮)正当化した(⏯)がる(🍪)きらいがある(🏛)が、(👀)そうしたずるさは、ひとり指(zhǐ )導層(🐨)だ(📔)けに限ら(🚙)れたことではないよ(💺)うだ。たい(📚)て(😕)いの日(rì )本人(rén )は(🖨)、(🧥)何かとい(⚪)うと(⛳)、表面堂々とした理(🔳)由(yóu )で(📃)自分(📭)の(📸)行動を弁護した(✒)り、(🎿)飾(shì )かざったりする(🚝)。しかも(🐔)、それで(🕡)他(💿)人をごま(♟)かすだけでなく、自(🧠)分自(🚇)身(⚪)の良(😤)心(xī(🤓)n )をごまかしてい(🎥)る。それをず(🍵)るい(😉)など(🌀)とは(👴)ちっ(🔤)とも(🍴)考えな(🔕)い。こ(🏝)れはおそろしいこと(🙄)だ(🙆)。友愛塾の一(🖼)(yī )つの大き(💵)な使命は、共(gòng )同生活の(🎲)実践じっせんを通(tōng )じて(👾)、青年たちをそうしたずるさ(⚓)から救い、真(💖)理に対しても(🚘)っ(🔫)と(👹)誠実(😋)な人(rén )間にしてやることだ。」というよ(🎧)うな意味のことを、いったことがあったが、次郎(🔩)(láng )は、便所(📥)(suǒ )の中(🖼)から(🍂)、(🍕)飯島(🧓)のうしろ姿を見おくりながら、その言(🎼)葉を思いおこし(〰)、今(jīn )さら(👦)のように、大きな困難にぶっつかったような気がしたのだ(👶)った。
次郎は、(😥)しか(👵)し(😹)、それど(🍝)こ(💶)ろ(🍲)で(🔊)はなかった。かれは、もう、先生のつぎの言葉(🎧)が、槍や(🏉)りの穂先ほさきの(♟)ような(🕔)鋭(🏜)さで、自分の胸にせ(💼)まっている(🤕)のを(👢)感じ、かたく観念(🌟)の眼を(🤰)とじていたのだ(👳)った。
大河(hé )は、それでも同じ調(🐩)(diào )子で打ちつづけ(🌫)ながら、
「ぼ(📹)く(🍯)もそ(🧠)うだ(🐙)と思(sī(🏜) )いま(🍞)す。命(mìng )令者(⚫)に依頼いらいする(🕉)代わりに、多数の(🚩)力(📏)に依頼するんでは、自治とは言えませんか(🦆)らね。」(🚇)
「こ(🎤)んな寒(📗)い(🐉)朝に、死ぬ気(qì )になってみん(🈹)ながはね起(qǐ )きてく(🚡)れる(🉑)と(⏹)、平(⚡)木中(🍉)佐に(🕝)感謝(xiè(🛋) )してもい(😌)いんだがね。」(📕)
「え(🔞)え、でも、まだだれ(🚳)も起(🅱)きた様(🍜)(yàng )子がな(🔔)い(🐦)んで(🏂)す(🛤)。」
(🚭)と、(🅿)みん(📃)な(♋)にきこえるような(🕎)声(shē(🚁)ng )で言いな(👢)がら、(😋)教壇きょうだん(🤘)をおりてかれのほうに近(🍌)づいて(🛤)来た塾(shú )生(🐒)があっ(🙊)た。飯(fàn )島(👑)(dǎo )で(♈)ある。次郎は思わず(📪)苦(🙋)(kǔ )笑した。何かむかむかするものが、胸の底からこ(🍙)み(😼)あげて(🏁)来る(💃)ような気持ちだった。しかし(🔡)、かれ(🏔)はし(🤵)いて自(zì )分(🤙)(fèn )をおちつけ、
静坐のあと(💘)は遥拝ようはいだ(🏡)った。――これは(🎿)皇大神宮(🕶)こ(🛎)うたいじんぐうと(😌)皇居こ(🏐)うきょに対(duì )する儀礼ぎれい(🎢)で(🎧)、その当(dāng )時は(🏸)、極左(🍻)きょく(😅)さ分子(📢)や一(yī )部(bù )のキリ(🙌)スト教徒以(yǐ(🕷) )外の(⛴)全(quán )国民に(🕤)よって(🆖)当然(rá(🍶)n )な国民儀(🌊)(yí )礼(lǐ )と認めら(🥢)れ(🥍)、集団行(👶)事においてそれを欠(🚈)くことは(🛰)、(💵)国民常識(🚎)に反するものとさえ考(🌫)えられ(🌇)ていたので(🤘)ある。
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