日本《クンニ 体験 談》2行目ライン
クンニ 体験 談あらすじ
「(🐓)しかし、そんな(🔑)意味(⬛)(wèi )なら、今更先(xiān )生(🎶)に云われなくても(🕢)、孟懿子(zǐ )もわか(🐈)っていられるでしょう。もう永いこと礼を(🎯)学んでいら(🧦)れるのですから。」
「如(rú )何(🏍)(hé(🙉) )にも、それは知者と(💩)は云(yún )えませぬ。」(🔕)
その場はそれで済(jǐ )んだ(🈂)。しかし仲弓(🌑)に対す(📼)る蔭口はやはり絶えな(😊)か(🐣)った。いう(🏎)ことがなく(📪)なると(🦎)、結局彼の身(💎)(shēn )分(😼)が(🤐)どうの、父(📏)の素行がどうのという話になって行っ(🛐)た。むろ(🎇)ん、そ(⤴)ん(🎺)な話は、今に始(🌇)まっ(❤)た(🚻)ことではな(🌽)かった。実を(⌚)いうと、孔子(🎴)が(🗾)仲弓を(🖐)特に称揚し出し(📂)たの(➕)も、そ(🎄)の人物が実(shí )際優れ(💼)ていた(🕊)から(😰)ではあった(🎵)が(📜)、何とかし(👯)て門人たちに彼(🌕)の真(zhēn )価を(🦉)知らせ、彼の(😤)身分や(🚝)父(fù(🚻) )に関する噂(zǔn )を話(🦗)(huà )題(🥍)にさせ(Ⓜ)ない(🙂)よ(🍭)うにしたいためであった。ところが、結果はかえ(💟)っ(🍃)て反対の(👈)方(fāng )に向いて行(📃)(háng )った。孔子が彼(bǐ(🍼) )を讃めれば讃めるほ(📜)ど、彼の(⛩)身分の賎(jiàn )しいことや、彼の(⬜)父(😯)の悪行(😤)が(🚒)門(mén )人た(🐬)ちの蔭(📠)口の種(zhǒng )になるのだっ(🕐)た。
などと(🤐)放(🔧)言し(🧤)た。
樊(⚡)(fán )遅(chí(🛹) )は喜んだ(📁)。それ(🚢)はその中(zhōng )に、「(💈)違わ(❌)ない」という言葉(🕘)が(🕒)見つかったからである。しかし、(😈)数秒(♍)の後には、(🔡)彼(🥡)(bǐ )の頭は却(què )って(🏐)そのために混(hún )乱しはじ(🌮)めた。というのは、さ(☔)っき(🕢)孔子(zǐ(💠) )のいった「(😁)違わない」と、この(💅)言(yán )葉の中(🍹)の(🦁)「違(wé(📅)i )わない」と(📵)は、ま(🏋)るで(🈂)意味(📧)がちがっていそうに(📕)思えたか(🔇)らであ(🐛)る。後の場合(📰)の「(💤)違わない(😍)」は、第(dì )一(🙉)(yī(🌦) )、(👜)父母の存(cún )命中の(💆)ことで(🍹)あ(🤗)る。そ(👡)れに、前後(hòu )の関(😏)係(xì )から判断(🐏)しても、初(chū )一念を貫(guà(🕸)n )けとい(🛳)う意味(⚓)に相違ない(🕙)。父母(🥢)を亡(🥚)くしたあとの「違わない」というこ(🏤)とが(🖲)、それと同じ意味だとは、どうしても(🎃)思(👫)えない。言葉(♍)が同じなだけに(🐹)、彼はいよい(👕)よ判断に苦(🍇)し(🥇)ん(🎦)だ。
もう一つは、子(zǐ )夏の問(👆)い(🦉)に対(⏰)する(🚁)答(🐅)えだが、それは(✳)、
楽長は思わ(💏)ず(🥝)立上(🤢)って、棒のように固くなった。孔(🏙)子はつづけた(⏲)。
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