○ これは孔子晩(🎗)年(nián )の言葉にちがいない(🦏)。それが単なる無(wú )常(📱)観(guā(😼)n )か(🍎)、過去(qù )を顧(🍟)み(🙆)ての歎(tàn )声か(🍳)、或(huò )は(👊)、たゆみなき人間の努(👡)力を祈(🛢)る(🌂)声(🥌)(shēng )かそもそ(🔡)もまた、流(🆚)転(zhuǎn )をとおし(🕤)て流(liú )るる道の永(🤹)遠性(xìng )を讃美する言葉か、それは人おのお(💢)の自(🏁)らの心境(jìng )によつ(🎓)て(🕧)解す(🗝)る(♊)がよかろう(😆)。ただわれ(🌮)われは、こ(🕉)うした言葉(yè )の裏付け(🎮)によ(🐢)つて、孔子の他(👄)の場合の極めて(➕)平(píng )凡ら(🌰)し(🖕)く見え(🚱)る言(🐉)(yán )葉が一層深く理解されるであ(🌻)ろうこと(🕸)を(🈹)忘れ(🏎)て(⏩)はならない。
「ぜいた(🌺)くな人は不遜になりがちだ(🐨)し、儉(🕓)約(❗)(yuē )な人(rén )は窮(qióng )屈になりがちだが、どち(⚡)らを選ぶかと(🚿)いうと、(📄)不(bú )遜(🛂)であるよりは(🤐)、まだしも窮屈(qū )な方がいい(🌽)。」(🕟)
○ (🚔)原文の「固」は、「窮(qióng )屈(🆙)」でなくて(🎭)「頑固」だという説もある。
○ 詩経の内容を大別すると、風・雅(🌾)(yǎ )・頌の(🌿)三つに(🕳)なる。風(fēng )は民(🚪)謠、雅は(🔅)朝廷の歌(🌻)、頌(🌋)は祭事の歌である。
○(🦊) 老子に「善(🔬)行轍(🍲)(zhé )迹(🌄)(jì )無し」(⛅)とあるが、至徳(🤱)の(🍌)境(🌦)地につ(🐊)いては(🤕)、老子も(😤)孔子も同一(yī )で(🌦)あるのが面(😰)白(🚝)い。
「(🍢)先生(👝)の徳は高山の(🏂)ようなものだ。仰げば仰(yǎ(🐎)ng )ぐ(🌖)ほど(👵)高(♟)い(🏆)。先(🐭)生の信念(🚄)は金石のよう(♿)な(📠)ものだ(🍼)。鑚き(🕣)れば鑚きるほど堅(🍇)い。捕捉しが(🔐)たいのは先(🥌)生(shēng )の高(📉)遠(yuǎn )な道だ。前にあ(🌝)るかと(😅)思うと(🐰)、たちまち後ろにある。先生(😰)は順序を立てて、一(🖖)歩一(🐪)歩(bù(🔜) )とわれわ(😡)れを導き、われわれ(🌇)の知(zhī(🗂) )識(shí )をひ(🤴)ろめ(😅)るに(🥟)は各種(🌍)の典籍(jí(🐈) )、(🤡)文物制度を以てせられ、(🍜)われ(➰)われ(🏡)の行動を規制する(🧖)には礼(lǐ )を以てせられる。私はその(🚘)ご指導(dǎo )の精妙さに魅(mè(🚯)i )せられて、やめよう(🐞)として(🍼)もやめること(🚕)が出来ず、今(🕰)日まで私(🥨)の才(🥒)能(🚐)のかぎ(😷)り(🖐)をつくして(🐇)努(nǔ(👀) )力して(🐻)来た(🈸)。そして今(🎹)では、どうなり先生(shēng )の道の本体をは(😫)っきり眼の前(🧚)に見(🍆)(jià(🍔)n )る(🏡)こ(🐓)と(🦋)が出来るよ(💬)うな気がする。しかし(🐧)、いざそ(🔼)れに追(👑)いついて(📀)捉(zhuō )えよ(😲)うとすると、やはりどうに(🏬)もなら(👉)な(🎍)い。」(😌)
先(🎸)師は(🎶)それ(🗑)だけいって退(tuì )かれた。そのあと司敗(bài )は巫馬期(🎬)ふばき(🥣)に会釈し(㊗)、彼を自(zì )分の身近(jìn )かに招(zhāo )い(🤜)ていった。――(💇)。
(🥕)陳ち(🎙)ん(🌦)の司(🥂)敗(bài )しはいがたず(🐙)ねた。――
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