○ 子貢は孔(kǒng )子(🛎)が卓(⛳)越した徳と政(👩)(zhèng )治(zhì )能(🍟)力と(🏇)を持ちなが(😜)ら、(🥒)いつ(🌀)まで(🛬)も野(⛺)にあるのを遺憾として、か(🖐)よう(🅾)なことをいい出(chū )したのであ(🔟)るが、子貢(😂)(gòng )らしい才(🌷)気のほと(🤕)ば(🏺)しつた表現であ(🕦)る。それ(⛺)に対する孔(👪)子の答え(🛺)も、じようだんまじりに、ちやんとおさえる所はおさえ(❔)てい(🕚)るのが面白(👄)(bá(🛫)i )い。
「しかし(🛵)、わずかの人材でも、その(🎄)有(💋)る無しでは(🐸)大変なち(💀)がい(🍻)であ(🏾)る。周の文王(🐏)は天下を三分(fèn )してその二(èr )を支(💶)配(pèi )下におさめていられた(🦀)が、それでも殷に臣事(shì(🎏) )し(👳)て秩(✊)(zhì )序をやぶられなかった。文王時代の周の徳は至徳とい(🤣)うべきであ(🆙)ろう。」
○(🎌) 以上の三(sān )章、(😧)偶然(rán )か、(⛽)論語の編纂者(🕜)に意あつてか、孔子(zǐ )の(👩)門人中最も(🙆)目立(💽)つて(👑)いる顔渕(yuā(🐫)n )と子(zǐ )路(💎)(lù )と子貢(🍝)の三(sā(🔎)n )人をつ(🏽)ぎつぎにとらえ来つて、その面(🕵)目を(🕴)躍(yuè )如たらしめてい(💍)る。この三章を(🐞)読(dú )むだけでも、すでに孔門(♑)の状況が生(shēng )き生きとうかが(🚼)われるではな(🐭)いか。
二九(📮)((🏖)一七六)
「(🥏)私(sī )はまだ(🚍)色(🌟)事を(🔧)好(⏲)(hǎo )むほど(❗)徳を(🚄)好む者を見(🐌)(jiàn )たこと(📰)がない。」
「先生(🚗)は(⚪)、自(🎦)分(🐡)(fè(👿)n )は(😱)世(🖇)に用いられな(🚝)かったた(🗨)めに、諸(🏉)芸に習(xí(🧖) )熟(👈)した、といわれたことがある。」(🛬)
道が遠(yuǎ(🍺)n )くて(🍛)
二(🌿)(è(🔙)r )一(🔪)(二二(èr )六)
一(yī )五(🚟)(一九九(🌙)(jiǔ ))
泰伯(bó )第八
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