「堯(🧜)帝の君徳は何(🥧)と大(🧢)(dà )きく、何(🕰)と荘厳(🍣)なことであろう。世(shì )に真(🧗)(zhēn )に偉(🍮)(wěi )大(dà )なもの(🎴)は天(🎭)のみであるが、ひと(🐒)り堯帝(🌾)は天(tiān )とそ(🕔)の偉(wěi )大さ(🈯)を(🍽)共に(📨)している。その徳(🌯)の広大(💣)無辺さは何と形(👓)(xíng )容(róng )して(😘)よいか(💡)わからない。人はただその功(🥕)業(yè )の(🐘)荘厳さと文物制度の(🚁)燦(📉)然たると(🗨)に眼(🚋)を見はるのみである。」
大宰たいさい(🖋)が子貢に(🕎)たずねていった(💸)。――
○ (📺)孝経によ(♒)ると、曾(✒)子(🎃)(zǐ )は孔(kǒng )子に「(🦋)身体髪膚これを父母(📋)に受(shò(🤛)u )く、(🍎)敢て(😺)毀傷(shāng )せざるは(🥇)孝(🍿)の始(shǐ(🎑) )なり(🚖)」(🌬)という教えをうけている。曾(💋)子(🙎)は(😻)、それで、手(shǒu )や(🐬)足(zú )に傷のない(🕳)の(🍭)を喜ん(🍚)だこと(😕)はいうまでもないが、しかし、単(💯)に身体のことだ(👶)けを問題にしてい(🔔)た(🐕)のでな(👩)い(👇)こと(🤑)も無論である。
○ 孝経(jīng )によると、曾子は孔子(🧗)に「身体髪膚こ(💲)れを父(💇)母(mǔ )に受く、敢て(💕)毀(🥢)傷せざるは孝(xiào )の始(🥌)(shǐ )なり」(🤧)という(⛪)教(🧦)えを(📻)うけている。曾子(🦆)(zǐ )は、それで、手(shǒu )や(😠)足に(🍦)傷(🚿)のな(✝)いのを喜(⏲)んだことはい(🌋)うまでもないが、しかし(♿)、(💡)単に(🦋)身体のことだけ(🚝)を問(🐦)題にしていたのでないこ(💳)とも無論(lùn )である。
花(🍋)咲きゃ(🍡)招(zhāo )く、(🏯)
「私(sī(🌰) )は幸(xìng )福だ(⬅)。少しでも過(guò )ちがあると、(🔆)人は必ずそ(⛸)れに気(🐹)づいてく(💈)れる。」
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