二八(🥜)(一(🤷)七五)
○ これ(🚁)は孔子晩(wǎn )年の(🤷)言(🈺)葉にちが(🧛)いない。それが単なる(🏵)無常観(🦎)(guān )か、過去(qù )を(🐖)顧(⏲)みての歎声(🍊)か(🌺)、或(huò )は、た(🐜)ゆみなき人間の努(🛄)力(🏿)を祈る声かそもそもま(🐼)た、流転をとおして流(liú )るる道の(🌦)永遠性を(🔪)讃(😜)(zàn )美する言葉か、それは人(ré(😥)n )おのおの(🧡)自らの心(xī(📰)n )境に(🐞)よつて(🎥)解するがよかろう。ただわれ(🚇)われは、こうした言(🏅)葉の(🙋)裏(lǐ )付け(🆑)によつて、孔(⏸)子の(🍊)他の場(chǎng )合の(🥊)極めて平凡(🌈)らしく見(jiàn )える言葉が一(yī )層深く理解(jiě )され(📜)るで(🕕)あろうことを忘(wà(🔸)ng )れて(⛴)はならな(🥨)い。
曾先(xiān )生が病床(chuáng )にあ(📽)られた時、大夫(fū )の孟敬子(🦔)が見(🤑)舞に(🛠)行っ(🎉)た。すると、曾先生がいわれた。―(💅)―
五(二一(🈷)(yī )〇)
互(hù )郷(xiāng )ごき(❇)ょ(💍)うと(🚮)い(🗃)う村の人た(😊)ち(🤤)は(🔜)、(🛅)お話にならない(🀄)ほど風俗(🖋)が(🖨)悪(è )かっ(🈂)た(🎓)。ところが(🖕)その村の一(💔)少(shǎo )年が先師(🚭)に入(💺)門をお願いし(👳)て(🎮)許(xǔ )されたので、門人たちは先師の真(👘)意を(💉)疑(⏮)った。すると、先(xiā(🚫)n )師(❔)はい(📱)われた。――
曾先生がい(😊)われ(🍅)た。――
○ 本(🏸)章は「(🛒)由らしむべし、知ら(🍩)し(🥗)むべからず(😩)」と(🏗)いう言葉(yè )で広(😣)く(🚲)流布(🦌)(bù )され、秘密専制(zhì )政治の(🐏)代表的表(biǎo )現であるかの如(📞)く解釈されているが、これは原(👁)文の「可」「不(bú )可」を「可能」「不可能」の意(🏾)(yì )味にとらない(🚚)で、「命令」「禁(jìn )止」の意味にと(🥘)つたための誤りだ(🛳)と(🧝)私は思う。第(🔩)一、(🎨)孔(🤸)子ほど教えて倦まなか(🥃)つた人(ré(🅰)n )が、民(🥡)(mí(🎷)n )衆の知的理(🔌)解を自ら進んで禁(🆎)止し(🎁)ようとする(🔮)道(🐭)理は(📝)な(⏭)い(🛑)。むしろ、知(🔲)的理(lǐ )解を求めて容(róng )易(yì(😺) )に得られな(🕒)い現(🧐)実(🦎)を知(zhī )り(🤛)、それを(🦋)歎きつつ、そ(📲)の体験に基(📢)(jī )い(👈)て、い(🗾)よい(🛍)よ徳治主(🍤)義の信念を固め(📨)た(🤺)言葉(🌸)として受(⬛)取(qǔ )る(🙉)べきで(🍮)ある。
○ 図=(🏎)=八卦(guà )の図(⏹)(tú )((🍵)と)。大古伏羲(👐)(ふ(⛺)くぎ)の時代(dài )に黄河(🀄)か(🤳)ら竜馬が(😨)図を負(fù )つて(🎃)出た。伏羲(🔍)はこれに八卦を画し(👃)たと伝(🏟)えら(🍐)れて(🔡)いる。
一八(🌰)(bā(🛤) )(二二三)
○ (👗)九(⛰)(jiǔ )夷(💴)==九種の蠻族が住んでいると(🥙)いわれて(🎄)いた(🅾)東方の地方。
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